Древнерусский извод.
4º (205 / 207 x 162 мм). I + 193 л.
Нумерация тетрадей буквенной цифирью сохранилась частично, начиная с 5‑й (на л. 40) и до 18‑й (на л. 170). Нумерация листов: 1) арабскими цифрами чернилами в верхнем правом углу, сбита после л. 54; б) библиотечная карандашом на нижнем поле.
Полуустав одной руки, добавления скорописью трех почерков: 1) на л. 191 об.; 2) на л. 192; 3) на л. 192 об. – 193 об.
Заголовки киноварные, крупные заголовки вязью (л. 33 об., 84 и др.). Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Герб Топор (л. 12/13, 22/23, 144/145 и др.) – типа Син-Чапл 1062 (1546 г.), 1064 (1552 г.); 2) Герб Налеч (л. 154/155, и др.) – типа Син-Чапл 688 (1553 г.); 3) Кувшинчик под полумесяцем (л. I, только верхняя часть) – кон. XVI в.
Переплет XVI в. – доски в коже с блинтовым тиснением, с двумя металлическими застежками (нижняя оборвана). Размер: 207 /209 x 156 / 160 x 50 x 62 мм. Толщина крышек: 10 мм. Крышки без кантов. Крепление на трех ремнях. Корешок глухой, с тремя бинтами, укреплен четырьмя полосами кожи, выклеенными на внутреннюю сторону крышек. Два каптала утрачены. На внутренней стороне верхней крышки форзац из бумаги. Металлические защитно-декоративные элементы: на верхней крышке – 4 крупных с цветочным узором жука в форме «сердечка» по углам, жук в центре утрачен (остались дыры); на нижней крышке – 4 каплевидных малых жука по углам и один ромбовидный в центре.
Записи, наклейки, печати
На л. 193 об. рукой писца – «Попытаю пера и чернил» (частично повторено мелкими буквами другой рукой).
На нижнем поле л. 1 об. – 5 об. скорописью XVI в. – «Сия книга Служебник Воскресенского манастыря старого городища под Ямъгородом за рекою за Лугою».
На л. 1, 20, 39 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1755-го года».
На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. I разными поздними почерками: 1) «Служебник»; 2) «195»; 3) «XV века. Описано бол. 14 л.»; 4) карандашом – замечания о водяном знаке («Щит, похожий...»).
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник древлеписменн... (далее оборвано)»; 2) бумажная наклейка с шифром – «№ 529. Соф.».
На внутренней стороне верхней крышки переплета бумажная наклейка с шифром – «№ 529. Соф.».
Состояние рукописи удовлетворительное. Брошюровка повреждена. Многие листы выпадают из блока. Корешок частично утрачен. Усыхание кожи на корешке, послужившее причиной деформации переплета, который перестал соответствовать по размеру блоку книги.
Вечерня — л. 1 – л. 13 об.
Озаглавлена млт҃вы вечер̾нꙗѧ. Начинается текстом обычных вечерних светильничных молитв, молитвы входа и молитвы главопреклонения (между 4 и 5 светильничными молитвами добавлена молитва «Благословен еси Господи Вседержителю, сведый ум человеч...», об этой молитве см. описание вечерни в Соф 522). Далее следуют ектении и последование литии.
Утреня — л. 13 об. – л. 25 об.
Озаглавлена млт҃вы ꙋтрѣнѣꙗ. Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой. Далее следует последование, причем перед чтением евангелия указана 9‑я молитва (такую же схему утрени имеет служебник Соф. 525).
Молитва над кутиею «Иже вся совершаай словом Своим, Господи, и повелевый земли весь снедный плод прозябовати на веселие и на пищу нам...», раздача колива — л. 25 об. – л. 26 об.
Молитва глаголема от архиерея или от иерея, хотящему причаститися божественных, пречистых, животворящих Христовых Таин, прощая ему вольная и невольная согрешения, всяко проклятие «Господи Иисусу Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче, вземляй грехи миру, иже долг двема должникома оставивыи, грешной жене оставление грехов даровавый...» — л. 26 об. – л. 29 об.
Молитва «Господь Бог премилостивый да ущедрит тя Господь Иисус Христос всякого прошения, благо да подаст тебе, Господь всемогый да избавит тя от всякыя напасти...» — л. 29 об. – л. 30.
По сем поучит исповедник отца
молитва «Господи Боже наш, един благыи человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному апостолу Твоему Петру явльшимся видением...» — л. 30 – л. 31 об.
Далее, на л. 31 – л. 32 об., приведена эта же молитва с более пространным текстом.
Молитва над вином служащим «Господи Боже наш, един благыи и человеколюбче, призри на вино сие, и благослови е, яко же благослових еси кладзя Иаков...» — л. 31.
Молитва от всякыя скверны «Господи Боже наш, един благыи человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному апостолу Твоему Петру явльшимся видением...» — л. 31 – л. 32 об.
Повторяет молитву с л. 30 – л. 31 об. этой же рукописи, но с добавлением занимающим около 1/3 текста (на л. 32). Аналогичную особенность состава (дважды приведена эта молитва) имеет служебник Соф. 528.
Входные молитвы — л. 32 об. – л. 33 об.
Озаглавлены вхⷣо . сщ҃никꙋ съ діаконⷨо
Устав облачения и проскомидии — л. 33 об. – л. 42.
Начальная часть устава литургии константинопольского патриарха Филофея, содержащее облачение и последование проскомидии. На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста с чином о Панагии — л. 42 об. – л. 82 об.
Перед чтением Евангелия положена молитва «Господи Боже наш, приклони сердца наша в послушание Твоих повелений, и отврати очи наша помышлениа нашего не прилежати пустошных мира сего...».
Подробно описан Великий Вход, диалог священнослужителей совпадает с современной редакцией. При целовании священников указание о целовании священнослужителей по обычаю Великой Церкви. По окончании литургии приводится чин о Панагии, в основном совпадающий с современным.
Молитвы на вечерней трапезе — л. 82 об. – л. 83.
Пасхальный чин о Панагии — л. 83 – л. 85.
Литургия Василия Великого — л. 85 – л. 112 об.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 112 об. – л. 115.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 115 – л. 129.
Озаглавлена божст҃вена слꙋжба прежс҃щенных.
Чин омовения мощей — л. 129 – л. 134 об.
Озаглавлен чи́нъ мо́щи ѡ́мыти с҃тыⷯ. ли како поⷣбаетъ во́дꙋ съ крⷭ҇та пити
Схема чинопоследования опубликована М. Лисициным по служебнику
Син. 601, л. 133 – л. 135 из ГИМа (служебник митрополита Киприана) и требнику Соф. 1064, л. 24 – л. 30, см. М. Лисицин 1911, с. 101. Там же (с. 100) указаны и другие славянские источники чина омовения мощей и креста, рукописи РНБ Сол. 707/1026, л. 24 – л. 30, л. 221 об. – л. 227об, (дважды, в двух редакциях), Сол. 708/1020 л. 86 об. – л. 88, Сол. 724/1086, л. 192 об. – л. 197, а также чиновники XVII в. Успенского и Новгородского Софийского собора описанные в книге Голубцов А.П. 1907, с. 115, 120.
Чин великого водоосвящения на Богоявление — л. 134 об. – л. 145 об.
Чин водоосвящения на 1 августа — л. 145 об. – л. 159.
Освятительная молитва отлична от нынешней и начинается словами «Боже великый и вышний, иже в Троице Святей поклоняемый...».
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 159 – л. 183.
Последование состоит из 3‑х молитв коленопреклонения, соединенных с молитвами малых антифонов кафедральной вечерни. После третьей молитвы приводится млт҃ва прелага̑ема̑ѧ по сиⷯ мл҃тваⷯ, ѡсобно ст҃мꙋ д҃хꙋ. творені̑е ст҃ѣишаго патри̑арха костѧнтинагра́да филѡ́феа̀ «Царю Небесный утешителю владыко, безначальный и сприсносущный и купносущный, единочистый Душе...».
Прокимны воскресные, дневные — л. 183 об. – л. 187.
Отпусты дневные, праздничные — л. 187 об. – л. 192 об.
Прокимны, аллилуарии, указатели чтений общие святым — л. 192 об. – л. 193 об.
Тропарь и кондак Василию Великому — л. 193 об. – л. 194.
Столпы евангельских чтений — л. 194 об. – л. 196 об.
Petrovskij 1908, p. 899–928
Орлов 1909, с. XXXIV (и далее)
Муретов 1895a, с. 37
Муретов 1895b, с. 96
Афанасьева 2004b, с. 26 (и далее)
Афанасьева 2003, с. 18