Древнерусский извод.
4º (198/200 x 135/138 мм). I + 130 л. + 1 литерный (л. 41а).
Без начала и конца.
Нумерация: 1) тетрадей – начиная с 3‑й (на л. 7 об.) и до 13‑й (на л. 80); на л. 106 об. сигнатура 30‑й тетради, а на л. 107 – неразборчивая сигнатура; 2) листов: 1) арабскими цифрами чернилами в верхнем правом углу; 2) библиотечная карандашом на нижнем поле (по десяткам). Судя по нумерации тетрадей, в начале рукописи утрачено около 9 листов.
Полуустав нескольких почерков: 1) л. 1 – 83; 2) л. 83 – 87 об.; 3) л. 88 – 98, 100 об. – 130 об.; 4) л. 99 – 100. Скоропись (на внутренней стороне нижней крышки переплета).
Заголовки и инициалы киноварные. Небольшие киноварные буквы в тексте. На л. 99 заставка-полоска киноварью и чернилами и заголовок с элементами вязи.
Филиграни: 1) Буква Р латинская (л. 5, 7) – не отожд.; 2) Буква У латинская (13, 15, 19, 20, 27, 28, 85, 97, 99, 129 и др.) – типа Лихачев 2519 (1463–1466 гг.).
Переплет кожаный в затылок, с двумя ременными застежками с прорезной петлей на деревянные спни на верхней крышке. Размер: 192 / 197 x 133 / 137 x 43 /47 мм. Толщина крышек: 7 мм. Крышки без кантов, поволочены кожей на 2/3. Крепление переплета было на двух шнурах.
Записи, наклейки, печати
На л. 10 об. – 11 скорописью – «Служебникь попа Прохора (?)».
На л. I скорописью – «Сия книга глаголемая Се Радоженьскхго (так в ркп!) чудотворьца».
На л. Iоб.: 1) скорописным почерком крупно – «Служебник»; 2) карандашом – «15 – 16 в.», «Топорок», прорись водяного знака; 3) чернилами скорописным почерком XIX в. – «Перв. Пол. XVI в. или части XV века. Описание на 5 лист...; «130 л.».
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора 1855-го года».
На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На внутренней стороне верхней крышки красным карандашом – «№ 547». Здесь же бумажная наклейка с шифром – «№ 547. Соф».
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник древлеписменной ветхой без начала и конца»; 2) бумажная наклейка с шифром: «№ 547. Соф.».
В рукопись вложен обрывок бумажного листа, исписанный скорописью: на одной стороне читается фрагмент частного письма, на другой – имена для поминания. В рукопись также вложены 2 небольших бумажных обрывка, исписанных мелким полууставом.
Состояние рукописи удовлетворительное. Брошюровка повреждена. Многие листы выпадают, затрепаны по краям, имеют разрывы. На листах следы восковых пятен. Блок утратил физическую связь с переплетом. Доска верхней крышки переплета расколота, части ее стянуты стежками суровой нити. Разрыв кожи на сгибе у корешка.
Утреня (без начала) — л. 1 – л. 7.
Текст утренних молитв отсутствует из-за утраты листов. На первом из сохранившихся – мирная ектения (после шестопсалмия). Приведены столпы
евангельских чтений.
Отпусты воскресные дневные и праздничные — л. 7 – л. 10 об.
Приведены тексты отпустов на вечерне, утрени и литургии как вседневные, так и для некоторых праздников
Слово учительное св. Иоанна Златоуста на Пасху — л. 10 об. – л. 12
Евангельское чтение на Пасхальной литургии — л. 12 – л. 13.
Приведены рубрики предваряющие евангельское чтение, а также текст читаемого на пасхальной литургии первого зачала евангелия от Иоанна (Ин 1, 1–18).
Последование воскресного молебна Богородице — л. 13 – л. 16.
Молебен начинается с пения канона Благовещению, евангельского чтения на
Благовещение (приведен текст перикопы), пения тропаря Благовещению.
Молитва от всякыя скверны человеку «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят, иже во святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 16 – л. 16 об.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино се, и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 16 об. – л. 17.
Молитва егда хощет служити священник, вшед во святый алтарь, глаголет «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят иже во святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 17 – л. 18.
Представляет собой дополненный (примерно на треть текста) вариант молитвы, приведенной ранее л. 16 – л. 16 об.
Устав облачения и проскомидии — л. 18 – л. 24 об.
На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 24 об. – л. 43 об.
Перед чтением Евангелия положена молитва «Восияй в сердцих наших, Владыко, богоразумия Твоего неприступный свет...». Сугубая ектения завершается поминовением усопших и молитвой «Боже духовом и всякой плоти...». На эпиклесисе тропарь третьего часа.
Молитва над кутиею в честь «Иже вся совершаяй словом Своим, Господи, и повелевый земли всяческыя плоды прозябати на веселие и на пищу нам...» — л. 43 об. – л. 44.
Чин омовения мощей — л. 44 – л. 47.
Озаглавлен: «чин омыти мощи святых или како воду с креста пити».
Последование сходно с имеющимся в Соф. 528.
Чин причащения больного на дому — л. 47 – л. 48.
Последование сходно с имеющимся в Соф. 528.
Литургия Василия Великого — л. 48 – л. 65.
На эпиклесисе анафоры тропарь 3-го часа.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 65 – л. 75.
Озаглавлена бжⷭ҇т҃венаѧ слꙋжьба прⷤѣсⷭ҇щенныⷯ великⷢа василїѧ.
Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост, но не на понедельник первой недели поста, и о переносе службы Сретения на сыропустную неделю, если Сретение приходится на понедельник первой недели поста.
Молитва от архиерея или иерея, глаголема хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн, пращая ему вольная и невольная согрешения и всяко проклятие и клятву «Господи Иисусе Христе, Боже наш и Сыне, и Слово Бога живаго, пастырю и агнче, вземляй миру грехы...» — л. 75 – л. 77.
Молитва от всякоя скверны «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховнему Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 77 – л. 78.
Молитва другая тому же проще «Господь премилостивый да ущедрит тя, Господь Иисус Христос вся прошения твоя благая да даст тебе, Господь всемогый да избавит тя от всякыя напасти...» — л. 78 об. – л. 78 об.
Тропарь и кондак Иоанну Златоусту «Уста твоя, яко же светолучная заря...», «От небес приим божественную благодать, своима устнама всех учиши...» — л. 78 об. – л. 79.
Прокимны и аллилуйя воскресные на литургии — л. 79 – л. 79 об.
Прокимны воскресной утрени — л. 79 об. – л. 80.
Прокимны, аллилуарии и причастные стихи дневные и общие святым — л. 80 – л. 81.
Прокимны и аллилуйя на вечерне — л. 81 – л. 82.
Молитва глоголет, облекшись в ризу «Владыко Господи Вседержителю, не хотяй смерти грешником, но обращение дав единочадым Сыном Твоим, Господом нашим Иисусом Христом, иже показав нам путь нов...» — л. 82 – л. 83.
Служба акафиста Пресвятой Богородице, совершаемая в 5‑ю субботу Великого поста— л. 83 – л. 98.
Озаглавлена «В пяток 5 недели святаго поста поем неседельному, рекше акафист». Содержит текст стихир, канона и акафиста.
л. 98 об. — чистый
Молитвенное правило ко святому причащению — л. 99. – л. 131.
Содержит молитвы перед святым причащением и молитвы по святом причащении. Предваряется правилом Исихия, пресвитера иерусалимского. Перед тремя начальными псалмами современного последования (22, 23, 105)
добавлен 21‑й псалом (тексты псалмов не приводятся). Перед каноном к причастию положен 50‑й псалом. Текст канона отличен от употребляемого ныне. После канона приводится текст 15-ти молитв ко причастию. Затем положено чтение Символа Веры и кондака «Вечери Твоей тайне днесь...» По причащении – чтение семи благодарственных молитв. После отпуста добавлены тексты чтений Апостола и Евангелия, читаемые на службе часов, предваряющей последование ко причащению (Апостол к коринфяном «Братие, аз приях от Господа, еже и предах вам, яко Господь ... в нощь, в нюже предан бывше... Ядите, се есть тело», Евангелие от Иоанна «Аз есть хлеб животный, отцы ваши ядоша манну... ядый мою плоть и пияй... » ), а также текст канона Честному Кресту