Древнерусский извод.
4º (187 / 189 x 136/ 139 мм). I + 240 л.
Без начала.
Нумерация: 1) тетрадей, сохранилась частично, начиная со 2‑й (на л. 6); 2) листов: а) арабскими цифрами чернилами в верхнем правом углу, сбита после л. 128; 2) библиотечная карандашом на нижнем поле. Судя по нумерации тетрадей, в начале рукописи утрачены 2 или 3 листа.
Полуустав двух почерков: 1) на л. 1 – 90 об.; 2) на л. 92 – 239 об. Дополнения скорописью трех почерков: 1) на л. Iоб.; 2) на л. 91 об.; 3) на л. I, 52 об., 56, 56 об., 59 об., 67, 67 об., 68, 68 об., 76, 80 об., 84, 84 об., 85 об., 86.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью. На некоторых листах заголовки остались не написанными (на л. 39 – 40об). Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Рука (л. 2, 4, 7, 15, 16, 43/40, 49/50, 53/46, 45 и др.) – типа Брике 10975 (1550 г.); 2) Сфера (л. 59/56, 60/55, 65/66, 63/68, 73/74, 81/82, 79/84, 89/90, 92/87, 97/98, 94/101, 102 (верх), 103/108, 116/111, 117/110, 118/109, 121/122, 128/131, 133/126, 135/140, 145/146, 147/144, 148/143, 149/142, 155/152, 156/151, 163/160, 164/159, 167/164, 172/167, 179/176 и др.) – типа Лихачев 1758 (1555 г.).
Переплет XVII в. – доски в коже с тиснением, с двумя застежками (обе утрачены). Размер: 196/198 x 140 x 45/55 мм. Толщина крышек: 6/7 мм. Крышки с кантами, фаска на кантах. Корешок с тремя бинтами. Два плетеных каптала. Крепление переплета на трех двойных шнурах.
Записи, наклейки, печати
На л. 1 – 15 скорописью XVII в.: «Сия книга Служебник ... (неразборчиво) монастыря Рождества Пречистые Богородицы да апостола Иоанна Богослова домовая, переплесть велел Федор Нащокин».
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855 года».
На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На внутренних сторонах крышек переплета – на верхней: 1) скорописью – «Костянтина Путилова, живет от Лук Великих 15 верст»; 2) скорописным почерком крупно – «Служебник»; 3) скорописным почерком XIX в. – «Пол. XVI века. Оп. на 82‑м листе»; 4) карандашом крупно – «555»; – на нижней: пробы пера.
На л. I карандашом – «На 6 просфорах»; 2) карандашом – «№ 555»; 3) «234»; 4) карандашом – «№ 555».
На л. Iоб. – карандашом крупно: «Хр. у Ив. Вас-ча... После Анастасия держава».
На л. 240 – 240 об. – пробы пера.
На корешке фрагмент бумажной наклейки с надписью номера.
Состояние рукописи удовлетворительное. Брошюровка повреждена, некоторые листы выпадают. На листах следы влияния влаги. Корешок порван. Частичные утраты кожи покрытия. Некоторые листы подклеены вержированной бумагой при изготовлении переплета в XVII в.
Оглавление рукописи (без начала) — л. 1 – л. 1.
Вечерня — л. 1 – л. 17 об.
Приведено полное описание последования вечерни, содержащее 11 молитв. Это молитвы современного служебника (7 светильничных, молитва входа, молитва прилежного моления и молитва главопреклонения ), а также (между 4 и 5 светильничных) молитва «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...» (об этой молитве см. описание вечерни в Соф 522). Молитвы
прилежного моления «Господи, Боже наш, прилежного сего моления приими от Своих раб...» и главопреклонная «Господи Боже наш, преклонивый небеса и сшед на спасение роду человечю...» приведены дважды, первый раз после светильничных молитв, второй раз – на своем обычном месте. Последование описано подробно, приведены, в частности, дневные прокимны на все дни недели.
По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении. При отсутствии Всенощной указано по окончании вечерни петь канон Живоначальной Троице (текст не приводится). По окончании канона – молитва «Всемогущая и животворящая святая Троице и светоначальная, яже мирную всякую и премирную тварь за единую благодать от несущих проводяй и промышляяй». После текста молитвы приведена ектения из последования полунощницы и повечерия.
Утреня — л. 17 об. – л. 31.
Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой. Далее следует подробное описание последования, причем перед чтением евангелия указана 9‑я молитва (такую же схему утрени имеют служебники Соф. 525, Соф. 529, Соф. 534 и др.). Приведены прокимны восьми гласов и столпы евангельских чтений.
Отпусты вседневные, воскресные и праздничные — л. 31 – л. 36.
Слово учительное св. Иоанна Златоуста на Пасху — л. 36 – л. 37.
Евангельское чтение на Пасхальной литургии — л. 37 – л. 38.
Приведены рубрики, предваряющие евангельское чтение, а также текст читаемого на пасхальной литургии первого зачала евангелия от Иоанна (Ин 1, 1–18).
Последование молебна Богородице — л. 38 – л. 43.
Заглавие отсутствует (для него оставлено незаполненное место). Молебен начинается с пения канона Благовещению и евангельского чтения на
Благовещение (приведен текст перикопы).
Последование вседневной литии — л. 43 – л. 45 об.
Молитва пращальная, глаголема от архиерея или от духовнаго отца, хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго...» — л. 46 – л. 49.
Молитва от всякыя скверны человеку «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят иже во святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшуся ему видением...» — л. 49 – л. 50.
Молитва от всякыя скверны человеку «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят иже во святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшуся ему видением...» (пространной редакции) — л. 50 – л. 51.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино се и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 51 – л. 51.
Последование входа в церковь — л. 51 – л. 52 об.
В конце последования указание о прибавлении после среды четвертой недели Великого поста к ектении и молитве об оглашенных также ектении и молитвы о готовящихся к просвещению. Указано совершать эту ектению и молитву на всех службах до Великой Среды (а́ в̾ велицѣи́ цр҃кви дѡ великаго пꙗт̾ка), в том числе и по субботам и воскресениям, на литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого, за исключением Лазаревой субботы и Вербного воскресения.
Отпуст праздника положения ризы Господней — л. 52 об. – л. 52 об.
Записан другим почерком вместо стертого заглавия устава Филофея.
Устав облачения и проскомидии — л. 52 об. – л. 61.
Без заглавия. На месте заглавия вписан (почерком XVI в., отличным от почерка основного писца рукописи) отпуст праздника положения ризы Господней. На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 61 об. – л. 91.
После сугубой ектении добавлены ектения и молитва за упокой. После пения Херувимской указание аще будеть ту князь и аще святитель. На эпиклесисе анафоры тропарь третьего часа. На полях имеются приписки тем же почерком, каким записан отпуст праздника положения ризы Господней, содержащие различные богослужебные дополнения к основному чину. Последование заканчивается тропарем и кондаком Иоанну Златоусту, а также многолетием.
Тропарь и кондак Василия Великого — л. 91 об. – л. 91 об.
Почерком, похожим на маргиналии в литургии Иоанна Златоуста.
Литургия Василия Великого — л. 92 – л. 122 об.
Начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». Содержит полное последование. На эпиклесисе анафоры тропарь третьего часа.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 122 об. – л. 124 об.
Озаглавлен «Указ божественныя службы преждеосвященныя Великаго Василия». Представляет собой чин литургии без молитв.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 124 об. – л. 126 об.
Озаглавлен «Указ божественныя службы преждеосвященныя». Устав о приготовлении преждеосвященного Агнца.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 126 об. – л. 141 об.
Озаглавлена бжⷭ҇твенаꙗ слꙋⷤба пржⷣесщ҃н̾ныⷯ вели́каго васи́лїѧ̀. Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост, но не на понедельник первой недели поста, и о переносе службы Сретения на сыропустную неделю, если Сретение приходится на понедельник первой недели поста.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 141 об. – л. 142 об.
Прокимны и аллилуйя дневные — л. 142 об. – л. 143 об.
Службы общие святым, заупокойные и на различные требы — л. 143 об. – л. 149.
Уставные замечания о праздиках Богородичных и Господских — л. 149 – л. 150 об.
Синаксарь, минейная часть — л. 151 – л. 206.
Синаксарь, триодная часть — л. 206 – л. 229 об.
При описании службы на Пасху (л. 220 об. – 223) приводятся особый, пасхальный, чин о Панагии, молитва над артосом «Радостию и веселием прославим воскресшаго Бога нашего...», над сыром и яйцами «Единородный Сын Божий, показавый учеником славу Своего божества...», над сыром «Приими молитву приносимыми Ти службами...». В составе пасхальной вечерни приведена молитва «Светлый нам спасеный день воссия, братие...», известная по многочисленным греческим и по славянским источникам как заамвонная на святую Пасху. (Обнаружено 12 славянских списков этой молитвы, см. Слуцкий 2005, с. 191, 192.)
Молитва над вербой «Господи Боже, Вседержителю, сказавый ковчегом образ церковный...» — л. 229 об. – л. 230.
Молитва на благословение гроздию «Боже Спасителю наш, благословивый виноград, нарещи единороднаго Сына Твоего...» — л. 230 – л. 230 об.
Молитва от всякия скверны «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят на святых почиваяй верховному Твоему апостолу Петру явльшуся в видении...» — л. 230 об. – л. 231.
Наставление о чтении Апостола, о поминании святых, о поминании живых и усопших, о запричастных стихах — л. 231 – л. 236 об.
Без заглавия.
«В руце лето» (текст) «Настатие книжным месяцем, еже есть епактие...» — л. 236 об. – л. 239 об.
л. 240 – без текста.
Орлов 1909, с. XXXIII (и далее)
Слуцкий 2005, с. 185, 187, 192, 194.