Древнерусский извод.
4º (184 /188 x 130/140 мм). 196 + 1 литерный (л. 36а).
Без начала, с утратами листов в середине блока.
Нумерация тетрадей не видна. Нумерация листов чернилами арабскими цифрами на верхнем поле.
Полуустав трех почерков: 1) середины XVI в. – на л. 1 – 43 об., 54 – 176 об.; 2) второй половины XVII в. – на л. 44 – 53 об.; 3) конца XV в. – на л. 177 – 196. Дополнение скорописью на л. 53 об.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью. Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте. В части, датирующейся концом XV в., крупные киноварные орнаментированные инициалы (на л. 181 об., 191 об.). На л. 196 орнаментальная концовка киноварью и чернилами. В части, датирующейся второй половиной XVII в., заголовки и инициалы чернилами.
Филиграни: 1) Рука (л. 11, 13, 16, 17, 20, 22, 23, 27, 31/34, 29/36, 38/41, 36а/43, 76, 57/58, 60, 64/65, 71) – типа Брике 10932 (1555 г.); 2) Герб Рожок (?) (л. 47/50, 45, 44/53, 74) – типа ДК 1156 (1669 г.); 3) Сфера (л. 85, 90, 94/97, 100, 103, 104, 109, 110, 113, 114, 116/121, 115/122, 126/127, 129, 134/137, 132/139, 142/145, 147, 150/153, 148/155, 156, 157, 159, 160, 162, 163, 165, 167, 169, 172, 175) – типа Лихачев 1911 (1567 г.); 4) Агнец (л. 179) – типа Лихачев 3839 (1495 г.); 5) Голова быка (л. 181, 184/185, 188, 192/193, 191/194) – типа Лихачев 1273 (1497 г.).
Переплет утрачен.
Записи, наклейки, печати
На л. 54 об. Скорописью: «Лета 7172 (1664 г.) генваря в 26 пороженье благоверной царевне преподобны (так!)».
На л. 180 об. Скорописью: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас, грешных, аминь. Господи благослови, отче».
На л. 196 об. затухшая запись скорописью (в ультрафиолетовых лучах не читается).
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855-го года».
На л. 1, 2, 196 об. печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. 1 скорописным почерком XIX в.: «XVI века. Оп. на 31‑м листе». Здесь же бумажная наклейка с шифром – «№ 581. Соф».
На корешке блока бумажная наклейка крупной надписью: «№ 581».
Состояние рукописи плохое. Брошюровка, объединяющая три разновременные части рукописи, выполнена на трех шнурах. Некоторые тетради прошиты швом через край. Некоторые листы подклеены у переплета. Л. 54, 60, 72, 73, 92, 93 выпадают, затрепаны по краям. Многие листы повреждены, имеют дыры, разрывы. Л. 54, 93, 94, 195, 196 с частичными утратами. На листах следы влияния влаги, пятна от воска. На некоторых листах частичное затухание текста. В части, датирующейся концом XV в., из-за обреза верхней части листов при присоединении к блоку произошли частичные утраты текста в верхней строке, также оказалась срезанной верхняя часть инициала «Б» на л. 181 об. На л. 189 распад бумаги из-за химически активных чернил.
Вечерня (без начала) — л. 1 – л. 12.
Начинается с середины третьей святильничной молитвы. Последование описано подробно, имеются прокимны на все дни недели. По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении.
Утреня — л. 12 – л. 25 об.
Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой. Последование описано подробно, приведены тексты прокимнов всех 8-ми гласов, столпы евангельских чтений.
Отпусты вседневные — л. 25 об. – л. 28 об.
Отпусты праздничные — л. 28 об. – л. 31.
Указание о чтении Евангелия на святую Пасху — л. 31 – л. 31 об.
Последование молебна Богородице — л. 31 об. – л. 39 об.
Молебен начинается с пения канона Благовещению. Приводятся особые прошения ектении на различные требы.
Молитва от всякия скверны «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 39 об.– л. 40 об.
Молитва, егда хощет служити священник, вшед во святый олтарь ... «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 40 об.– л. 42.
Более пространная редакция предыдущей молитвы.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 42 – л. 43.
Прокимны и аллилуйя дневные (без окончания) — л. 43 – л. 43 об.
Окончание на л. 54.
Листы 44 –53 об. вкладные, текст написан почерком 17 века.
Молитва за ся «Владыко Вседержителю, не хотяй смерти грешником и обращение дав...» — л. 44 – л. 46.
Эта молитва часто записывалась в начале литургии Иоанна Златоуста в в древнерусских пергаменных служебниках (Соф. 518).
Молитва «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 46 – л. 48.
Молитва пращалная, глаголема от архиерея или от духовнаго отца хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн, егда служити священнику божественную литургию «Господи Иисусе Христе Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче, вземляй грехи миру, иже долг двема должникома оставивый...» — л. 48 – л. 52.
Молитва вторая «Господь премилостивый да ущедрит Тя, Господь Иисус Христос...» — л. 52 – л. 53.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбец, призри на вино се и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 53 – л. 53 об.
Прокимны и аллилуйя дневные (без начала)— л. 54 – л. 54.
Начало на л. 43 – л. 43 об.
Устав облачения и проскомидии — л. 54 – л. 65 об.
В начале проскомидии записаны указания и молитвы при входе священнослужителей в храм. На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 65 об. – л. 95.
На анафоре тропарь третьего часа.
Молитва над плодами в праздник Преображения «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 95 – л. 95 об.
Литургия Василия Великого — л. 96 – л. 121 об.
Начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». Содержит полное последование. На анафоре тропарь третьего часа. После отпуста приведен текст тропаря и кондака Василию Великому.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 121 об. – л. 139 об.
Начинается с устава, далее без заглавия следует последование литургии.
Прокимны, аллилуйя и причастны на праздники — л. 140 – л. 156.
л. 156 об. — чистый.
Чин о второбрачных — л. 157 – л. 160.
Озаглавлен чин второму браку. Начинается с возгласа «Благословен Бог наш» Трисвятого, мирной ектении. Затем приведено указание о чтении Апостола из чина венчания текст чтения Евангелия, молитва «Господи Боже наш, иже Авраама друга Своего назвавый, Исака превозлюбив, Иакова совокупив...», ектения и отпуст.
Уставные указания о венчании — л. 160об – л. 161 об.
Озаглавлен «чин и указ аще будет поняти вдовцу девица или за юношу идет вдовица». Указано совершить в этом случае последование обручения и венчания обычным чином, но с начальным возгласом «Благословен Бог наш», особым отпустом и молитвой двоеженцу. Далее указание об исключении третьего брака и дисциплинарные правила нарушившим это указание.
Молитва невесты вести в церковь «Боже, глаголивый пророкы, проповедавый и просвещения Твоего разума будущаго в последния дни...» — л. 161 об. – л. 161боб.
Чин венчания — л. 161боб. – л. 176 об.
Озаглавлен Устав обручению и венчанию царем и князем и всем православным крестияном. Начинается с последования обручения, далее с л. 164 чин венчания.
Правило архиепископа Новгородского Феофила — л. 177 – л. 180 об.
Озаглавлено «Соборной церкви яко обычай есть ... обрученой его церкви, наказав его дасть ему от правил святых апостол херотонию и прочтет ему свиток сий и положит на престоле и велит ему взяти и памям (?) священныя ведения свиток законный и рукоположение архиепископа Великого Новограда Пскова владыки Феофила».
Молитва ко Святей Троице и архангелу Михаилу и ко всем небесным силам о покаянии «Благодарю Тя, Пресвятая Троице, за Твою благодать, утешение и долгоожидание...» — л. 181 – л. 196.
л. 196 об. – чистый.