Древнерусский извод.
4º (186 /189 x 127/130 мм). I + 85 л.
Без конца.
Нумерация тетрадей не видна; на л. I буквенной цифирью проставлено: «31», – вероятно, в качестве переплетного использован лист из другого кодекса. Нумерация листов: 1) чернилами арабскими цифрами на верхнем поле, сбита после л. 71; 2) библиотечная карандашом на нижнем поле (начиная с л. 70).
Полуустав. Дополнение скорописью XVII в. (на внутренней стороне нижней крышки переплета).
Заголовки киноварные, в крупных заголовках вязь (л. 4, 13 об.). Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Кувшинчик одноручный под полумесяцем с неопределенными буквами на кузове (л. I при переплете) – типа ДК 217 (1626 г., 1636 – 1637 гг.); 2) Рука (л. 1, 3, 8, 14, 19, 20, 22, 23, 24, 27, 29, 30, 33, 34, 37, 42, 48, 51, 53, 56, 57, 60, 61, 66/67, 65/68, 71/74, 75, 78, 80, 81, 83) – типа Лихачев 1357 (1508 г.)
Переплет XVII в. – доски в коже с тиснением, с двумя застежками (обе застежки утрачены). Размер: 193/195 x 130/135 x 28/32 мм. Толщина крышек: 5/7 мм. Крышки с кантами, фаска на кантах. На торцах крышек в средней части скосы на внешней стороне. С капталами (сохранился только верхний каптал). Корешок гладкий. Судя по отверстиям, на обеих крышках имелись металлические жуки в центре и по углам. Крепление переплета на четырех шнурах.
Записи, наклейки, печати
На внутренней стороне верхней крышки переплета: 1) скорописью XVII в. – «Ляцкого монастыря Служебник»; 2) крупной скорописью – «Книга строителя лятского Ионы»; этим же почерком на внутренней стороне нижней крышки переплета – «Дал д... (затерто) у старицы»; 3) скорописью XVII в. – «Сия книга» (проба пера); 4) скорописным почерком XIX в. – «1 четв. XVI в. Оп. на 35‑м листе». Здесь же бумажная наклейка с шифром – «№ 586. Соф».
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855-го года».
На л. I, 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. I: 1) скорописным почерком крупно – «Часть Служебника»; 2) карандашом – «При Ив. Вас. И Василии Иванов. От 1503 – до 1505 г.».
На корешке бумажная наклейка с крупной надписью: «№ 586».
Состояние рукописи плохое. Блок книги реставрировали в XVII в.: листы были подклеены у переплета вержированной бумагой, блок заново сшит, обрезан по краям и получил переплет. В настоящее время брошюровка книги повреждена, многие листы отклеились от фальцев и выпадают, затрепаны по краям, загрязнены. Л. 85 сохранился фрагментарно (только верхняя часть). На последних листах следы влияния влаги. Кожа покрытия переплета рассохлась и лопнула на корешке. Блок распадается.
Послание Фотия митрополита в Новгород «Благословение Фотия митрополита Киевскаго и вся Руси в великий Новгород сыну нашего смирения архиепископу Иоанну и посаднику и тысяцкому архимандритом и игуменом попом и дьяконом всему Нову граду... » — л. 1 – л. 3 об.
Вечерня — л. 4 – л. 13 об.
Состоит из 10 вечерних молитв. Сначала приведены молитвы вечерни, потом подробно описывается последование, приведены прокимны на все дни недели. По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении. При отсутствии Всенощной указано по окончании вечерни петь канон Живоначальной Троице (текст не приводится). По окончании канона – молитва Марка мниха «Всемогущая и животворящая святая Троице и светоначальная, яже мирную всякую и премирную тварь за единую благодать от несущих проводяй...». После текста молитвы приведена ектения из последования полуночницы и повечерия.
Утреня (с утратами)— л. 13 об. – л. 20 об.
Утрачены молитвы начала утрени с 5-ой по 9‑ю, 12‑я не приводится, а 9‑я находится после 11-ой. На мирной ектении упоминается новгородский архиепископ Геннадий, великий князь Иоанн и великий князь Василий. Последование описано подробно, приведены столпы евангельских чтений.
Отпусты вседневные — л. 20 об. – л. 22.
Отпусты праздничные — л. 22. – л. 23 об.
Указание о чтении Евангелия на святую Пасху — л. 23 об. – л. 24.
Последование молебна Богородице — л. 24. – л. 25 об.
Молебен начинается с пения канона Благовещению. Приводятся особые прошения ектении на различные требы.
Молитва пращалная, глаголема от архиерея или от духовнаго отца хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн ... «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче, вземляй грехи миру, иже долг двема должникома оставивый...» — л. 26 – л. 27 об.
Молитва вторая тому же «Господь премилостивый да ущедрит Тя, Господь Иисус Христос...» — 27 об. – л. 27 об.
Молитва, егда хощет служити священник Божественную литургию «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 27 об.– л. 28.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбец, призри на вино се и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 28 – л. 28 об.
Молитва над кутиею в честь праздника «Иже вся совершаяй словом Своим, Господи...» — л. 28 об. – л. 29.
Молитва «Господи Боже наш, преложивый воду в вино в Кана Галилейстем браце...» — л. 29 – л. 29.
Молитва на праздник Преображения «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 29 – л. 29 об.
Молитва на Пасху над сыром «Приими, Господи, молитву нашу с приносимыми службами...» — л. 29 об. – л. 29 об.
Молитва вторая тому же «Призри Господи, Иисусе Христе на се брашно и на сей агнец...» — л. 29 об. – л. 29 об.
Устав облачения и проскомидии — л. 30 – л. 35.
На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 35 – л. 51.
На анафоре тропарь третьего часа.
Литургия Василия Великого — л. 51 – л. 65.
Начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». Содержит полное последование. На анафоре тропарь третьего часа.
Литургия преждеосвященных Даров (без окончания) — л. 65. – л. 70 об.
Атрибутирована Василию Великому. Начинается с уставных рубрик, далее следует последование литургии. Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост. Обрывается на молитве потребления.
Прокимны и аллилуйя вседневные (без начала) — л. 71 – л. 71.
Прокимны и аллилуйя триодного цикла — л. 71 – л. 74.
Прокимны, аллилуйя и причастны праздничные — л. 74 – л. 79.
Службы общие святым — л. 79 – л. 81.
Панихида — л. 81 – л. 84.
Озаглавлена «чин еже како подобает творити в пяток вечер о усопших вспоследование».
Лития заупокойная (без окончания) — л. 84 – л. 85 об.
Орлов 1909, с. XXXVI (и далее)