Древнерусский извод.
4º (195/200 x 145/147 мм). 149 л. Без начала.
Нумерация: 1) тетрадей – начиная с 3-ей (на л. 6 об.) до 22‑й (на л. 151); 2) листов – а) чернилами арабскими на верхнем поле листов, л. 68 и 69 пронумерованы в обратном порядке; б) библиотечная карандашом на нижнем поле листов. Судя по нумерации тетрадей, в начале рукописи утрачено 18 листов.
Полуустав одной руки. Заголовки киноварью вязью. Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Рука с буквой F на ладони (л. 2/3, 10/11, 18/19, 16/22, 14/23, 26/27, 34/35, 31/38, 42/43, 50/51, 54/55, 57/60, 66/67, 73/76, 72/77, 81/84, 80/85, 88/93, 106/107, 104/109, 114/115, 112/118, 122/123, 119/126, 129/132, 138/139, 136/141, 145/148, 144/149, 154/155 и др.) – типа Лихачев 3354 (1560 г.), Брике 11027 (1561 г.).
Переплет XVI в. – «в затылок», с двумя застежками на деревянные спни на верхней крышке (обе застежки утрачены; верхняя застежка была заменена на металлическую – сохранились дыры от пробоя и крепление ремня, – но и эта поновленная застежка утрачена). Размер: 190/192 x 142/145 x 45/52 мм. Толщина крышек: 7/8 мм. Крышки без кантов. Без капталов. Корешок гладкий, поновлен. Исконный корешок, судя по оставшимся на крышках следам, покрывал крышки почти на половину. Крепление переплета на четырех шнурах.
Записи, наклейки, печати
На полях л. 24 об. – 25 об. крупной скорописью дополнения к тексту помянника: «Благовернаго царя имярек, инока схим» (л. 24 об.), «Благоверного царя, Иону инока, благовернаго царевича Ивана», «Царицу Настасию, царицу Марью, царицу Марфу» (л. 25), «Пимина, Леонида» (л. 25 об.).
На л. 20 об., 21, 21 об. примитивные рисунки пером черными чернилами неясного содержания.
На л. 1, 10, 20 на боковом поле – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855 года».
На л. 1 две печати-оттиска овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. 1 чернилами: «159 ли[стов]».
На внутренней стороне верхней крышки переплета: 1) карандашом крупно – замечания о водяных знаках, «На 6», «Да … Анастасий – после Серапиона»; 2) скорописным почерком XIX в. – «XVI в. Оп. на 21 (2)-м листе». Здесь же бумажная наклейка с шифром– «№ 594. Соф.».
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Сл[уже]бник древлеписменн[ой] без начала» (дописано карандашом – 2).; 2) бумажная наклейка с крупной надписью с номером шифра.
Состояние рукописи удовлетворительное. Брошюровка повреждена. Многие листы выпадают, затрепаны по краям. Переплет разбит: верхняя крышка и корешок отстают от блока книги. Корешок оборван. На листах следы воска, загрязнения.
Утреня (без начала) — л. 1– л. 12.
Начинается с окончания четвертой молитвы. Двенадцатая молитва отсутствует, а 9‑я находится после 11-ой. В последование включены прокимны всех гласов и столпы евангельских чтений.
Отпусты вседневные и праздничные — л. 12 – л. 16 об.
Слово Иоанна Златоуста на святую Пасху — л. 16 об. – л. 19.
После текста «Слова учительного...» приведен текст пасхального евангельского чтения (Иоанн, 1, 1–18).
Последование воскресного молебна Богородице — л. 19 – л. 23 об.
Молебен начинается с пения канона Благовещению, евангельского чтения на
Благовещение (имеется текст перикопы). Приводятся особые прошения ектении на различные требы.
Лития заупокойная — л. 23 об. – л. 26 об.
Озаглавлена «О еже како подобает творити литию, еже есть схожение».
Ектения и молитвы о ведре — л. 26 об. – л. 29 об.
Приведены ектения и две молитвы «Господи Вседержителю, возводяй облаки от конец земли и молнию сотворя...», «Владыко Господи Боже наш, иже древле ревнующа послушав пророка Твоего Илии...»
Молитва пращальная, глаголема от архиерея или от духовного отца, хотящему причатитися божественных и животворящих Таин ... «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче, вземляй грехи миру и долг двема должником оставивый...» — л. 29 об. – л. 32.
Молитва вторая тому же «Господь премилостивый да ущедрит мя, Господь Иисус Христос вся прошения благая да подасть ми...» — л. 32 – л. 32 об.
Молитва от всякия скверны «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 32 об. – л. 33.
Молитва, егда хощет служити священник, вшед во святый олтарь ... «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 33 об. – л. 34 об.
Более пространная редакция предыдущей молитвы.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино сие и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 34 об. – л. 34 об.
Вход священнослужителей в церковь — л. 34 об. – л. 35 об.
Устав облачения и проскомидии — л. 35 об. – л. 44.
На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 44 – л. 72.
На анафоре тропарь 3-го часа.
Молитва над кутьей «Иже вся совершая словом Своим, Господи...» — л. 72 об. – л. 73.
Молитва над приносимым плодом на Преображение «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 73 – л. 73 об.
Чин омовения мощей — л. 73 об. – л. 77.
Чин причащения больного на дому — л. 77 – л. 78.
Последование о причащении водой, освященой на Богоявлении — л. 78 – л. 79 об.
Литургия Василия Великого — л. 80 – л. 99.
Начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». Содержит полное последование. На анафоре тропарь 3-го часа.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 99 об. – л. 102.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 102 – л. 114 об.
Атрибутирована Василию Великому. Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост, но не на понедельник первой недели поста, и о переносе службы Сретения на сыропустную неделю, если Сретение приходится на понедельник первой недели поста.
Чин омовения трапезы в Великий Четверг — л. 114 об. – л. 116.
Молитва над медом и надо всяким питием «Господи Боже наш, приложивый воду в вино в Кана Галилейстем браце и славу Свою явле...» — л. 116 – л. 116 об.
Молитва на вербой «Господи Боже Вседержителю, сказавый ковчегом образ церкви...» — л. 116 об. – л. 116 об.
Молитва на Пасху над сыром «Приими, Господи, молитву нашу с приносимыми службами...» — л. 116 об. – л. 117.
Молитва вторая тому ж «Призри Господи Иисусе Христе, на брашно и на сей агнец...» — л. 117 – л. 117
Молитва над артосом в Светлую неделю «Радости и веселия дателя, прославляем воскресшего Бога нашего и у сретения воскресения праздник почтем...» — л. 117 – л. 117 об.
Молитва на преломление артоса «Господи Боже наш, плотскому смотрению Своему благословивый Господи пять хлеб...» — л. 117 об. – л. 118.
Молитва по тропарех святых в честь «Владыко многомилостлеве, Господи Иисусе Христе наш, молитвами Пречистыя Владычице нашея Богородице...» — 118 – л. 119.
Панихида — л. 119 – л. 130.
Озаглавлена «чин о еже како подобает творити в пяток вечер о усопших вспоследование».
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 130 – л. 131 об.
Прокимны, аллилуйя и причастны дневные — л. 131 об. – л. 132 об.
Прокимны, аллилуйя и причастны праздничные — л. 132 об. – л. 146.
Службы общие святым и службы на различные требы — л. 146 – л. 152.
Приведены прокимны, аллилуйя, причастны апостольские и евангельские чтения.
Чин водоосвящения на 1 августа — л. 152 об. – л. 159 об.