Древнерусский извод.
4º (206/208 x 150 мм). II + 203 л.
Нумерация: 1)тетрадей, начиная с 1‑й (на л. 30) до 22‑й (на л. 196); 2)листов– а) буквенной цифирью в правом нижнем углу листов пронумерованы л. 1–6; б) чернилами арабскими цифрами на верхнем поле листов, сбита после л. 177; в) библиотечная карандашом на нижнем поле (на первых, каждом десятом и каждом листе после л. 177). Л. 8–12, 30, 201–203 без текста.
Полуустав двух почерков: 1) XVI в. – на л. 13–29 об., 31–201; 2) XVII в. – на л. 1–7.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью (на л. 22, 33, 110, 144). Тонкие киноварные орнаментированные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Кувшинчик одноручный – а) с неопределенными буквами на кузове (л. II, 7, 8) – типа Диан Кувш 58 (1607, 1609, 1610, 1612 гг.); б) с буквами DM на кузове (л. 127, 132, 137, 138, 145, 146, 153, 154, 161, 162, 173, 178, 181, 186) – типа Лих Мельн 630 (1589 г.); 2) Голова шута (л. 1/4) – типа ДК 328 (1657–1659 гг.); 3) Герб «Башни» (л. 13, 17, 25, 28, 30, 34, 43, 45, 47, 50, 56, 57, 65, 69, 72, 77, 82, 83, 90, 91, 99, 100, 105, 107, 111, 115, 122, 124, 126, 141, 149, 155, 163, 170, 171, 172, 187, 192, 193, 197) – типа Лауцявичус 671 (1571 г.); 4) Герб с буквами ОМ на щите (л. 202, 203) – не отожд.
Переплет – доски в коже с тиснением, с двумя застежками (обе утрачены, сохранился только пробой верхней застежки). Размер: 211/217 x 158 x 50/58 мм. Толщина крышек: 8/10 мм. Крышки с кантами. Скосы на внутренней стороне крышек в средней части торцов. Плетеные капталы (нижний каптал утрачен). Корешок гладкий, глухой. Крепление переплета на четырех шнурах. На обеих крышках дыры от утраченных жуков, на нижней крышке сохранился один жук в центре.
Записи, наклейки, печати
На л. 13–20 на нижнем поле скорописью – «Книга сия Служебник Воскресенья Христова церковная … домовная».
На л. II скорописью – «Служебник Грузинского погоста выставки Оскуй церкви Рожества Пресвятыя Богородицы».
На л. 200 об. пробы пера, читается: «Писана сия».
На л. I чернилами замечания о водяных знаках.
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855 г.».
На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии». Здесь же чернилами: «201 л[ист]».
На внутренней стороне верхней крышки переплета скорописным почерком XIX в.– «Конца XVI в. Оп. на 18‑м листе». Здесь же бумажная наклейка с шифром– «№ 603. Соф.».
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник писменной уставом», чернилами вписано: «№ 402», «№ 603»; 2) бумажная наклейка с шифром– «№ 603. Соф.» (частично оборвана); в) бумажная наклейка с крупной надписью с номером шифра.
Состояние рукописи не удовлетворительное. Брошюровка блока книги была поновлена в середине XVII в., тогда же в начало вшили позднейшие добавления. Л. 29 выпадает.
Молитва прощальная глаголема от архиерея или духовнаго отца, хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн ... «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче вземляй грехи миру...» — л. 1 – л. 4 об.
Молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божый благий премудрый, человеколюбивый всемогий, ущедря мя и вся прошения блага подаждь ми...» — л. 71 – л. 71.
Молитва пред службою иерею по облаченииза живыя и мертвыя «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, истинный царю, услюшавый всехуповающих на Тя, приклони ухо Твое...» — л. 5 – л. 6.
Молитва ... над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино сие и благослови е, яко же благословил еси кладезь Иаковль...» — л. 6 – л. 6 об.
Молитва в тайне, святаго Евангелия «Господи Боже наш, преклони сердца наша в послушании божественных Ти повелений и отврати очи помышления нашего неприлежати в пустошная мира сего...» — л. 7 – л. 7.
л. 7 об. – л. 12 об. — чистые.
Вечерня — л. 13 – л. 22.
Служба озаглавлена мт҃вы вечⷬенїе. Имеются только молитвы, описание последования отсутствует. Набор молитв – обычный (между 4 и 5 светильничных молитва «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...» ).
Панихида — л. 18об – л. 22.
Служба озаглавлена мл҃твы на понахидꙋ. Это последование (без четвертой молитвы) представлено в Соф. 518 и в служебнике Соф. 530 (В Соф. 530 содержатся все пять молитв паннухис к которым добавлена молитва «Боже духовом и всякоя плоти...»). Имеющееся в рукописи последование является службой паннухис суточного круга древнего константинопольского кафедрального богослужения, песненного последования. Эта служба сохранилась во многих древнейших византийских евхологиях, начиная с рукописи VIII в. Barberini gr. 336 (см. Арранц М. 1979. с. 179–199). Это последование (без четвертой молитвы имеется в Соф. 518) и в служебнике Соф 530. (В Соф 530. служба содержит все пять молитв паннухис к которым добавлена молитва «Боже духовом и всякоя плоти...».)
Утреня — л. 22 – л. 29 об.
Служба озаглавлена мл҃твы ꙁаꙋтренїи. Имеются лишь молитвы, описание последования отсутствует. Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 9‑я.
л. 30 – л. 30 об. — чистые.
Наставление священнику перед службой «Службу страшную с трепетом сотворяйте...»— л. 31 – л. 32.
л. 32 об. — чистый.
Устав облачения и проскомидии — л. 33 – л. 55 об.
На проскомидии используется четыре просфоры.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 56 – л. 131.
Имеется заупокойная ектения и молитва «Боже духовом и всякоя плоти...».
Тропарь 3-го часа на анафоре отсутствует. При соеднении Даров священник произносит «Смешение Святаго Тела и Честныя Крови Господа нашего Иисуса Христа, исполнение Святаго Духа, всегда и ныне». Использование при соеднении Даров формулы «Смешение Святаго Тела и Честныя Крови...», восходящей к литургии св. апостола Иакова, известно как по славянским, так и по греческим спискам литургии св. Иоанна Златоуста. Использованию этой формулы в славянском богослужении XIV века посвящена статья статья А.С. Слуцкого (Слуцкий 2006), в которой опубликовано шестнадцать известных упоминаний этой формулы в славянских рукописях XIV века (включая служебники Соф. 518, Соф. 520, Соф. 523, Соф. 524 и Соф. 526)
Молитва над вином служебным «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино сие и благослови е, яко же благословил еси кладезь Иаковль...» — л. 99 – л. 99 об.
Прокимны и аллилуйя дневные — 99 об. – л. 100 об.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 100 об. – л. 102.
Прокимны и аллилуйя общие святым — л. 102 – л. 103.
Прокимны вечерние — л. 103 об. – л. 104.
Отпусты вседневные — л. 104 – л. 105.
Отпусты праздничные — л. 105 об. – л. 109 об.
Литургия Василия Великого — л. 110 – л. 143 об.
Содержит полное последование. Начинается с молитвы перед службою «Владыко Господи Боже наш, ныне хотяй приступити страшней Ти чюдней тайне...». На проскомидии молитва кадилу «Владыко Господи Боже наш, приемый Авелевы дары и Аароновы и Ноевы, Аврввмовы и Самуилевы и Захариины...» (текст сходен с Соф. 520) и молитва «Господи Иисусе Христе, Хлебе животный, преложивый пресвятое Тело Свое в Хлеб...». На анафоре имеется тропарь третьего часа. При переносе даров: «Преходяще от силы в силу мы грешные и недостойные рабы Твои восхваляем и воспеваем царствию Твоему всегда и ныне и присно...» (текст сходен с Соф. 523) . По окончании последования приведен полный текст херувимской песни на Великую субботу «Да молчит всяка плоть...».
Литургия преждеосвященных Даров — л. 144 об. – л. 164 об.
Атрибутирована Василию Великому. Перед переносом Даров положена молитва «Боже седяй на херувиме и от серафим славивый...», известная по некоторым славянским служебникам, например, служебнику XIII в. Хлуд. 117 См.: Афанасьева, Слуцкий 1999. На потребление Даров положены две молитвы: «Господи Боже наш, введый нас во всечестные ддни сия» и «Скончавше божественную тайную службу...».
Возгласы утрени — л. 164 об. – л. 165.
Прокимны воскресной утрени — 165 – л. 165 об.
Устав утрени на Пасху — л. 166 – л. 167 об.
Устав молебна на Светлой седьмице — л. 167 об. – л. 168
Молитва над кутьею в памятех и праздникох святых «Иже вся совершая словом Своим, Господи, и повелевый земли всяческия плоды прозябати на веселие на пищу нам...» — л. 168 – л. 169.
Молитва другая в меньшая праздники над кутьею в память за здравие приносящим «Господи Боже Вседержителю, сотворивый небо и землю и море и вся яже в ни...» — л. 169 – л. 170.
Молитва над вербою «Господи Боже Вседержителю, сказавый ковчегом образ церковный...» — л. 170 – л. 170.
Молитва над артусом «Радости вселенныя прославим, воскресшего Христа Бога нашего, у стретения воскресения к празднику почтем...» — л. 170 – л. 171.
Молитва раздробити артус «Господи Боже наш, иже плотским и неизреченным смотрением Твоим благослови пять хлеб..» — л.. 171 – л. 171 об.
Молитва над пасхою «Единочадый Сын Божий, показавый славу Своего божества, Ты бо на спасение приводиши человеки...» — л. 171 об. – л. 172.
Молитва на Преображение Господне... «Господи иже преже землю цветы утворив и плодоносие насадив и вса лице ее украсил еси...» — л. 172 – л. 173.
Молитва егда пес в церковь вскочит «Господи, Иисусе Христе Боже наш, очищая скверну человечу бесчисленныс Своим человеколюбием совокупль во едино царство небесная и земная...» — л. 173 – л. 174.
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 174 – л. 201.
л. 201 – л. 203 об. — чистые.