Древнерусский извод.
4º (185 x 135 мм). I + 159 л. Без конца.
Нумерациятетрадей не видна. Нумерациялистов– а) чернилами арабскими цифрами на верхнем поле листов, сбита после л. 110; б) библиотечная карандашом на нижнем поле (на первых, каждом десятом и каждом листе после л. 110).
Полуустав одной руки, с восполнением утраченного текста более поздним полууставом на подклейках л. 153–157, а также на л. 158–158 об.; на л. 25, 40 дополнения полууставом и скорописью одной руки.
На л. 1 заставка с примитивным плетеным орнаментом киноварью и чернилами. Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью (на л. 1, 55 об., 75). Тонкие киноварные инициалы, многие орнаментированы. Небольшие киноварные буквы в тексте. На л. 88 концовка чернилами. На л. 75 на боковом поле при заглавии остатки закладки из красной ткани.
Филиграни: Рука – а) с буквами PR по сторонам (л. 15/20, 24/27, 29, 30, 33, 37, 38, 41, 42, 45, 48, 50, 55, 60, 61, 63, 64, 67, 68, 71, 73, 74, 76, 79, 80, 83, 84, 87, 88, 91, 92, 94, 97, 98, 101) – типа Лихачев 2845 (ок. 1545 г.), но в альбоме буквы под сюжетом, или типа Брике 11060 (1542 г.), но в альбоме буквы ЕР под сюжетом; б) л. 103/108, 104/107, 111, 113/114, 116, 119, 121/122, 124, 127, 128, 131, 132, 135, 137, 138, 140, 142, 144, 147, 149, 151, 152, 155, 156) – типа Лихачев 1550 (1529 г.) или Лихачев 1684 (1539 г.); 2) бумага без знака (подклейки, л. 158).
Переплет «в затылок» с одной застежкой на деревянный спень (застежка утрачена: на нижней крышке следы крепления ремня, на верхней – остатки спня). Размер: 183/185 x 128/132 x 46/48 мм. Толщина крышек: 9/12 мм. Крышки поволочены кожей на треть. Без капталов. Корешок гладкий. Крепление переплета на четырех двойных шнурах.
Записи, наклейки, печати
На л. 159 скорописью – «Села Молокова церкве Живоначалные Троицы». Здесь же пробы пера полууставом.
На л. 159 об. пробы пера скорописью.
На л. I: 1) скорописью – Сия книга Василия По<…> Григориева сына Служебник <…>; 2) скорописью другим почерком – «Сия книга Василиева П<…>ва сына Григориева Служе<…>. Здесь же пробы пера.
На л. Iоб.: 1) скорописным почерком крупно – «Служебник»; 2) карандашом – замечание о водяных знаках, «Князь. Архиеп.», «На 6 или… (неразборчиво)».
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855-го года». На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. 1 чернилами: «179 [листов]». Здесь же карандпшом – «6-я Вас… (неразборчиво)».
На внутренней стороне верхней крышки переплета скорописным почерком XIX в.– «XVI в. Оп. на 57 м. л.». Здесь же бумажная наклейка с шифром– «№ 611. Соф.».
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник древлеписменной без конца», чернилами вписано «797»; 2) бумажная наклейка с крупной надписью с номером шифра.
Состояние рукописи удовлетворительное. Рукопись была отреставрирована в XVII в.: некоторые листы подклеены вержированной бумагой, на значительных по площади подклейках восполнен утраченный текст (л. 153–157). Поновлена брошюровка. В настоящее время брошюровка повреждена: многие листы выпадают, затрепаны по краям. На листах следы влияния влаги, восковые пятна. Л. I наполовину оборван (частичная утрата текста записей). Корешок порван в верхней части, кожа корешка имеет утраты.
Оглавление рукописи — л. 1 – л. 1 об.
Вечерня — л. 2 – л. 8.
Имеет смешанный набор вечерних и утренних молитв. После обычных двух первых светильничных молитв приведены (названными 3-ей — 8-ой молитвами) 3‑я, 4‑я молитвы из последования утрени, затем 10‑я молитва вечерни, потом 5‑я, 6‑я молитвы из последования утрени, потом молитва «Боже великий и высокий, един имея бесмертие, свет живый неприступный...» из обычного последования вечерни, обычная выходная молитва «Вечер и заутра, и полудне...» и затем молитва «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже наш, молитвами пречистыя Владычице нашея Богородице и приснодевы Марии...». Далее следует краткое описание последования, имеющее молитву прилежного моления из последования утрени, а также обычную вечернюю молитву главопреклонения.
Утреня — л. 8 – л. 13.
Имеет смешанный набор утренних и вечерних молитв. После обычных двух первых молитв начала утрени следуют 3‑я — 8‑я молитвы вечерни, далее 11‑я и 12‑я молитвы начала утрени. Последование описано кратко и неполно. Приведены прокимны восьми гласов, на которых описание последования и заканчивается.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 13 – л. 55 об.
Начинается с последования входа в церковь. Во время облачения предписано читать молитвы «Господи Вседержителю великоименитый...» (Соф. 523) и «Владыко вседержителю, не хотяй смерти грешником...», известные в большинстве пергаменных служебников. Содержит также молитвы от всякой скверны «Господи Боже наш, един благый человеколюбец...», «Боже, ослаби, остави, ущедри, прости ми...» и молитву над вином «Господи благый человеколюбче, призри на вино сие...». Приведен текст псалма 25 с 6-го стиха. На проскомидии используется семь просфор. Диалог по Великом входе отсутствует. На анафоре тропарь 3-го часа. При преломлении Хлеба, наряду с обычной формулой приводится и такая: «Познаста Господа апостоли во преломлении хлеба, да иже нам Владыко познати Тя в жизни вечней со Отцем и Духом...», схожая с имеющимися во многих древнерусских служебниках 13–14 веков (М. Желтов, 2007), например, в рукописи Соф. 520. При соединении Даров диакон, показав орарем произносит «Владыко благослови смешение», священник – «Смешение Святаго Тела и Честныя Крови Господа нашего Иисуса Христа» Использование при соединении Даров формулы «Сомешение Святаго Тела и Честныя Крови Господа нашего Иисуса Христа», восходящей к литургии св. апостола Иакова, известно как по славянским, так и по греческим спискам литургии св. Иоанна Златоуста. Появлению этой формулы в славянском богослужении XIV века посвящена статья статья А.С. Слуцкого (Слуцкий 2006), в которой опубликовано шестнадцать известных упоминаний этой формулы в славянских рукописях XIV века (включая служебники Соф. 518, Соф. 520, Соф. 523, Соф. 524 и Соф. 526). Однако, во всех описанных в статье случаях использования формулы «Смешение Святаго Тела и Честныя Крови...», наряду с ней приводится и традиционная константинопольская формула «Исполнение Святаго Духа». В данном служебнике фраза «Исполнение Святаго Духа» отсутствует.
Литургия Василия Великого — л. 55 об. – л. 75.
Последование неполное, начинается с молитвы об оглашенных. Содержит. Имеется ектения и молитва о готовящихся к просвещению. На анафоре тропаря третьего часа нет. Преломление Хлеба и соединение Даров описано с теми же особенностями, что и в литургии Иоанна Златоуста.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 75 – л. 88 об.
Чин крещения — л. 88 об. – л. 106 об.
Чин венчания — л. 106 об. – л. 118.
Содержит также чин и указ аще будет поняти вдовцу девицу или за уношу идет вдовица
Чин водоосвящения на 1 августа— л. 118 – л. 125 об.
Чин омовения мощей — л. 125 об. – л. 129.
Чин великого водоосвящения на Богоявление — л. 129 – л. 140.
Содержит Пролог и Днесь-возглашения (Соф. 526).
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 140 – л. 158.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 158 – л. 159.
Прокимны и аллилуйя дневные — л. 159 – л. 159 об.
л. 160 — пробы пера.
л. 160 об. — чистый.