Конволют из 5 частей: 1) л. 5–46; 2) л. 47–59; 3) л. 60–67; 4) л. 68–147; 5) л. 148–155. Нач. XVI в. (часть 5), вторая половина XVI в. (части 1–3), кон. XVI в. (часть 4).
Древнерусский извод.
Нумерация: 1)тетрадей – видна только в 4‑й части конволюта, начиная с 1‑й (на л. 68) до 10 (на л. 140); 2)листов– а) чернилами арабскими цифрами на верхнем поле листов; б) библиотечная карандашом на нижнем поле (на первых десяти, далее на каждом десятом и на последнем листах).
Полуустав пяти почерков: 1) на л. 5–46; 2) на л. 47–57; 3) на л. 60–67; 4) на л. 68–146 об.; 5) на л. 148–155; 6) Дополнения полууставом двух почерков ( 1) на л. 58 об.; 2) на л. 155–155 об.) и скорописью шести почерков ( 1) на л. 1 об.–3; 2) на л. 46–46 об., 67–67 об.; 3) на л. 57 об., 59; 4) на л. 58, 58 об.; 5) на л. 146 об.–147; 6) л. 147 об., 148).
Заголовки киноварные (кроме части 5), в крупных заголовках первая строка вязью (в частях 1, 4). Тонкие киноварные инициалы (в частях 1, 4), в части 5 инициалы чернилами с обводкой киноварью. Небольшие киноварные буквы в тексте. На боковом поле л. 104 об. киноварью рисунок с изображением голгофского креста.
Филиграни: 1) Неопределенный знак, только фрагмент (л. 2) – не отожд.; 2) Кувшинчик одноручный с буквами EDL на кузове (л. 5, 7, 8, 10, 13, 14, 17, 18, 21, 23, 24, 26, 30, 31, 33, 34, 37, 38, 40, 42, 45) – типа Брике 12725 (1581 г.); 3) Кувшинчик одноручный под розеткой с буквами МG (?) (л. 47, 49, 52, 54, 55, 57, 58) – типа Лихачев 3996 (1581 г.); 4) Сфера (л. 60, 62, 67) – типа Лихачев 1913 (1567 г.); 5) Кувшинчик одноручный с буквами PD/R на кузове (л. 68, 71, 72, 75, 77, 82, 86, 88, 89, 91, 93, 94, 99, 100, 101, 102, 106, 107, 108, 110,113, 115, 117, 119/120, 122, 126/129, 127/128, 134/137, 135/136, 141, 146) – типа Лихачев 3349 (1588 г.), Гераклитов 407 (1594 г.); 6) Кувшинчик одноручный с буквами NB на кузове (л. 79/80) – типа Брике 12772 (1598 г.); 7) Буква Р латинская готическая (л. 149, 150, 153, 154) – типа Лихачев 1458 (1514 г.).
Переплет – доски в коже, с одной ременной застежкой на деревянный спень на верхней крышке. Размер: 200/203 x 137/140 x 43/46 мм. Толщина крышек: 6/8 мм. Без капталов. Корешок с тремя бинтами. Крепление переплета на трех двойных шнурах.
Записи, наклейки, печати
На нижнем поле л. 6–17 скорописью: «Милости для Христова Воскресения попадья Ивана Никитина сына Катерина Фомина дочь положила сию книгу в дом Христову Воскресению по муже своем попе Иване Никитине Сыне и по своих родителех. Подписал воскресенской церковной дьячек Истомиц Колюнев лета 7-сотнааго (1592 г.) августа в 1 день». Текст записи повторен мелкой скорописью на л. 147 об. в ряду проб пера.
На л. 4 скорописью: «Царь государь и великий князь Борис Феодоро<…> всея Руси, бьет челом сирота твоя государева нищей твой государев богомолец, Воскресения Христова поп Феофилакт Иевлев сын». Фрагменты текста записи повторены здесь же другим скорописным почерком в качестве проб пера.
Пробы пера: мелкой скорописью, в том числе нотация (на л. 3, 4, 4 об., 147 об.), крупной скорописью (л. 4 об.), полууставом (на л. 67 об.).
На л. 1, 10, 20на нижнем поле – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855-го года».
На л. 1 об., 2 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. 1 чернилами: «155 [листов]».
На л. 2 карандашом: «При царе и князе, арх.», «Кувшин».
На л. 3 об.; 1) скорописным почерком крупно – «Служебник»; 2) карандашом – «Кувшин», «При князе».
На л. 4 об. карандашом: «На 6 просф.».
На внутренней стороне верхней крышки переплета скорописным почерком XIX в.– «XVI в. Оп. 69». Здесь же бумажная наклейка с шифром– «№ 617. Соф.».
На корешке бумажная наклейка с надписью полууставом, наполовину утраченной: «Служебник древлеписменной». Здесь же остатки бумажной наклейки с номером шифра (оборван) и бумажная наклейка с шифром– «№ 617. Соф.».
Состояние рукописи удовлетворительное. Конволют собран в конце XVI – начале XVII в. Некоторые листы подклеены у переплета. У л. 54–57 оборван нижний угол, частично утрачен текст. Л. 5, 148, 155 выпадают. Кожа покрытия повреждена, корешок имеет разрывы.
л. 1 — пробы пера.
Молитва [над вином] служебным «Господи Боже наш, [благый человеко]любец, призри на вино сие и благослови е, яко же благословил еси кладезь Иаковль...» — л. 1 – л. 1 об.
Заметки богослужебные — л. 2 – л. 3.
Скорописью записаны некоторые краткие богослужебные молитвословия.
л. 3 об. — чистый
л. 4 – л. 4 об. — пробы пера.
Устав патриарха Филофея и литургия Иоанна Златоуста — л. 5 – л. 32.
В качестве одной из входных молитв указана «Владыко Вседержителю, не хотяй смерти грешником...», известная по древнерусским пергаменным служебникам XIII–XIV вв. Приготовляется шесть просфор. На анафоре – тропарь третьего часа. При раздроблении Хлеба произносится известная по славянским служебникам XIII–XIV веков и отсутствующая в греческих источниках формула «Познаста Господа ученика в преломлении хлеба...» (см., например, Соф. 520). При соединении Даров священник произносит «Смешение Пресвятаго Тела и Честныя Крове Господа нашего Иисуса Христа, исполнение Святаго Духа» Использование при соединении Даров формулы «Смешение Святаго Тела и Честныяри смешении вина и воды на проскомидии произносится Соединение Св Крови...», восходящей к литургии св. апостола Иакова, известно как по славянским, так и по греческим спискам литургии св. Иоанна Златоуста (Слуцкий 2006). Эта формула встречается и в более поздних источниках, например, в служебнике Соф. 601.
Вечерня — л. 32 – л. 38.
Приведен обычный набор вечерних молитв (между 4 и 5 светильничных молитва «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...» ). По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении.
Панихида — л. 38 об. – л. 41.
Представленное в рукописи последование является службой паннухис суточного круга древнего константинопольского кафедрального богослужения, песненного последования. Эта служба сохранилась во многих древнейших византийских евхологиях, начиная с рукописи VIII в. Barberini gr. 336 (см. Арранц М. 1979. с. 179–199). Это последование (без четвертой молитвы) представлено в Соф. 518, а также в Соф. 530, где к молитвам паннухис добавлена молитва «Боже духовом и всякоя плоти...». В данном служебнике, как и в Соф. 530, имеются все пять молитв паннухис, а молитва «Боже духовом и всякоя плоти...» отсутствует.
Утреня — л. 41 – л. 46.
Приведены молитвы утрени без последования. Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой.
Прокимны дневные — 46 об. – л. 46 об.
Канон ко Ангелу Хранителю — л. 47 – л. 57
«Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу» — л. 57 об. – л. 57 об.
Чин вечернего молитвенного правила — л. 58 – л. 58 об.
Молитва кадилу над усопшим «Сый прежде сый и пребываяй во веки, Господи...» — л. 59 – л. 59.
59 об. — чистый.
Устав Господских праздников — л. 60 – л. 67.
Заметки богослуженые — л. 67 – л. 67 об.
Скорописью записаны некоторые дневные и вечерние прокимны, краткие богородичные молитвословия.
Вход священнослужителей в церковь — л. 68 – л. 68 об.
Устав патриарха Филофея (без окончания) — л. 69 – л. 79 об.
Озаглавлен «Устав божественныя службы святаго Великаго Василия, архиепископа Кессарии Каппадокийския преписася же от греческих книг на русский язык смиренный митрополит Киевский и всея Руси Киприан». На проскомидии – шесть просфор. После описания проскомидии следуют молитвы трех антифонов и входная молитва.
Молитва священнику «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру...» — л. 79 об. – л. 79 об.
Литургия Василия Великого — л. 80 – л. 98.
Начинается с молитвы кадила «Господи Боже наш, приими Авелевы дары и Ноевы и Самуиловы...», имеющейся в служебниках XIV века Соф. 520, Соф. 521, Соф. 525. Далее приведено неполное последование литургии, начинающееся с молитвы Трисвятого, что также свойственно большинству древнерусских служебников XIII–XIV вв. Тропаря третьего часа на анафоре нет Теплота не упомянута.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 98 об. – л. 100 об.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 100 об. – л. 111.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 111 об. – л. 112 об.
Прокимны и аллилуйя дневные — 112 об. – л. 113 об.
Прокимны и аллилуйя праздничные — л. 113 об. – л. 120 об.
Службы общие святым — л. 120 об. – л. 121 об.
За «Достойно» Страстной недели — л. 121 об. – л. 122.
Возгласы канона пасхальной заутрени — л. 122 – л. 122.
Прокимны триоди — л. 122 – л. 125.
Приведены прокимны от Светлой седьмицы до Вознесения и прокимны сыропустной и мясопустной седьмиц.
Прокимны воскресные — л. 125 – л. 125 об.
Отпусты праздничные — л. 125 об. – л. 128 об.
Прокимны вечерние — л. 128 об.– л. 129 об.
Чин великого водоосвящения на Богоявление — л. 129 об. – л. 139
Чин водоосвящения на 1 августа — л. 139 – л. 146 об.
Чтения Апостола и Евангелия за упокой — л. 146 об. – л. 147.
л. 147 об. — пробы пера
Указ о чтении кафизм — л. 147 об. – л. 147 об.
Степенны 8-ми гласов — л. 148 – л. 155.
Антифоны литургии — л. 155 – л. 155 об.