Древнерусский извод.
4º (185/187 x 125/133 мм). I + 174+ 1 литерный (л. 24а).
Нумерация тетрадей не видна. Нумерация листов– а) чернилами арабскими цифрами в правом верхнем углу (сбита на л. 24–24а и после л. 143); б)библиотечная карандашом на нижнем поле (на первых, каждом десятом и каждом листе после л. 140).
Полуустав трех почерков: 1) на л. I–Iоб., 1–24а – XVII в.; 2) на л. 25 – 124 об.; 3) на л. 125 – 173 об.; с дополнениями скорописью двух почерков: 1) на л. 174; 2) на л. 174–174 об.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках в тексте на л. 25–173 первая строка вязью (на л. 27 об., 37 об., 53 об., 108 об., 125, 137 об. и др.). Тонкие киноварные орнаментированные инициалы. На л. 148, 149, 151, 152, 153, 154 об. – инициалы контурные киноварные плетенкой. На л. 159, 172 контурные киноварные инициалы старовизантийского стиля. Небольшие киноварные буквы в тексте. На л. 108 об. оставлено место для заставки. На боковом поле л. 116 об. киноварью изображение голгофского креста.
Филиграни: 1) Кувшинчик одноручный с буквами РВ/О на кузове (л. I/7, 3/4, 9/14, 11/12, 18/19, 17/20) – типа ДК 691 (1623 г.); 2) Рог изобилия (л. 23, 24) – типа ДК 1128 (1626 г.); 3) Кувшинчик одноручный (л. 25, 26, 31, 32, 36/37, 33, 40, 43/46, 42/47, 52, 53, 55, 54, 60/61, 48, 68, 69, 67/70, 76/77, 73, 80, 86/87, 83/90, 91/82, 95, 98, 99, 103/106, 108/101, 111/114, 110, 115, 119/122, 117, 124) – типа Лихачев 3105 (1477 г.); 4) Тиара: 127/130, 125/132, 134, 135, 136, 137 (верх), 138 (верх), 139, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 151, 152, 153, 154, 157, 159, 160, 161, 162, 164, 165, 168, 169) – типа Лихачев 1387 (1511 г.); 5) Буква Р латинская готическая (л. 172) – типа Лихачев 1459 (1514 г.).
Переплет XVII в. – доски в коже с тиснением, с двумя застежками. Размер: 205/207 x 133/137 x 50 мм. Толщина крышек: 7/9 мм. Крышки с кантами, фаска на кантах. На внешней стороне крышек скосы в средней части торцов. Два плетеных каптала. Корешок с тремя бинтами. Крепление переплета на трех двойных шнурах. На верхней крышке по углам и в центре дыры от утраченных жуков.
Записи, наклейки, печати
На л. 1–4 скорописью XVII в.: «Сию книгу Служебник дала инока княжна Леонида Григорьевна по своих родителех по их… (затухание чернил)».
На внутренней стороне верхней крышки переплета скорописью XVII в.: «Преображенскаго погоста от церкви Георьгия». Здесь же: 1) скорописным почерком крупно – «Служебник»; 2) карандашом – «Кувшин» и др. наблюдения над текстом и филигранями; 3) скорописным почерком XIX в.– «XVI века. Оп. на 46 (2)-м л.». Здесь же бумажная наклейка с шифром– «№ 628. Соф.».
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855 г.».
На л.I печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии». Здесь же скорописным почерком XIX в.: «Помин. Феодосию и Сергию. На 6-ти».
На л. 174 пробы пера.
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник древлеписменной», вписано – «141»; 2) бумажная наклейка с номером шифра «№ 628. Соф.).
Состояние рукописи удовлетворительное. Блок книги был реставрирован в первой трети XVII в.: некоторые листы подклеены у корешка (на подклейках иногда видны фрагменты скорописного текста), блок обрезан (на некоторых листах частично утрачена верхняя строка), рукопись заново сброшюрована и переплетена. При этом в начало книги было включено дополнение, вероятно, восполнявшее утраченный текст. Листы загрязнены. Нижняя часть л. 24а срезана.
Оглавление рукописи — л. I – л. Iоб.
Вечерня — л. 1 – л. 15.
Приведен обычный набор вечерних молитв (между 4 и 5 светильничных молитва «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...»). Последование описано подробно, приведены вечернии прокимны на всю неделю. По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении. При отсутствии Всенощной указано по окончании вечерни петь канон Живоначальной Троице (текст не приводится). По окончании канона – молитва Живоначальной Троице (текст не приводится). После указания о чтении молитвы приведена ектения из последования полунощницы и повечерия
Утреня — л. 15 – л. 27 об.
Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой. Последование описано подробно, приведены прокимны восьми гласов и столпы утренних евангельских чтений.
Отпусты вседневные — л. 27 об. – л. 30.
Отпусты праздничные — л. 30 – л. 32 об.
Слово учительное св. Иоанна Златоуста на Пасху — л. 32 об. – 34.
Наряду со Словом, приведены рубрики, предваряющие пасхальное евангельское чтение (сам текст евангелия от Иоанна не приводится).
Лития заупокойная — л. 34 – л. 37.
Последование молебна Богородице — л. 37 об. – л. 47 об.
Молитва от архиерея или иерея, глаголемая хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн ... «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче вземляй грехи миру...» — л. 47 об. – л. 50.
Молитва вторая «Господь премилостив да ущедрит тя, Господь Иисус Христос вся прошения благая да подасть тебе...» — л. 50. – л. 50 об.
Молитва от всякия скверны человеку «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 50 об. – л. 51.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, призри на вино се и благослови е Духом Твоим Святым, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 51 – л. 51 об.
Молитва егда хощет служити священник вшед в святый олтарь... «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 51 об. – л. 52 об.
Последование входа в церковь — л. 52 об. – л. 53 об.
Устав облачения и проскомидии — л. 53 об. – л. 61.
На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 61 – л. 85.
На сугубой ектении имеется прошение и молитва об усопших. На анафоре тропарь 3-го часа.
Молитва над кутьею в честь праздника «Иже вся совершая словом Своим, Господи, и повелевый земли всяческая плоды прозябати на веселие и на пищу всем нам...» — л. 85 – л. 85 об.
Молитва над приносимым плодом всякого овоща [на праздник Преображения] «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 85 об. – л. 86.
Чин омовения мощей — л. 86 – л. 88 об.
Литургия Василия Великого — л. 89 – л. 108 об.
Последование полное, начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». На анафоре тропарь третьего часа.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 108 об. – л. 110 об.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 110 об. – л. 122 об.
Атрибутирована Василию Великому. Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост, но не на понедельник первой недели поста, а также о переносе службы Сретения на сыропустную неделю, если Сретение приходится на понедельник.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 123 – л. 124.
Прокимны и аллилуйя дневные — л. 124 – л. 125.
Службы общие святым — л. 125 – л. 128.
Апостол и Евангелие на различные требы — л. 128 – л. 128 об.
Синаксарь (минейная часть) — л. 129 – л. 137 об.
Синаксарь (триодная часть) — л. 137 об. – л. 143 об.
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 143 об. – л. 158.
Начинается ектенией на Пятидесятницу. Приводится текст четырех молитв коленопреклонения, молитвы патриарха Филофея и последование вечерни на Пятидесятницу.
Панихида — л. 158 – л. 158а.
Имеет лишь четыре молитвы. Три первые «Господи, Господи, утешение скорбящим и плачущимся увет...», «Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш, имея бесмертьство, живыи в свете непреступнем...», «Благодарим Тя, Господи Боже наш, яко Тебе единому живот бесмертен и слава непостыжна...». В настоящее время эти молитвы входят в состав службы погребения священника, являясь в этой службе соответственно молитвами 3-го, 1-го и 2-го антифонов. Все три молитвы встречаются в древнейших евхологиях, в частности, первая и третья находятся в древнейшем евхологии VIII в. Barberini 336, а вторая в гроттаферратском кодексе XI в. Γ.β.I. Четвертой приведена молитва младенцу «Храня младенца в нынешнем житии и в будущем веце...».
Панихида — л. 158а об. – л. 166 об.
Озаглавлена «Сказание како подобает творити память усопшим исписано Никифором зовемым Занфополь».
Молитва к пресвятей Богородице «О пресвятая Госпоже Дево Богородице Владычице, вышши еси всех ангел и архангел...» — л. 166 об. – л. 167.
Молитва заамвонная на Пасху («на Велик день за обо...») «Светлый нам спасения день оссия, братие, Господа нашего Иисуса Христа воскресение...» — л. 167 – л. 168.
Молитва на вербой «Господи Боже Вседержителю, сказавый ковчегом образ церковный...» — л. 168 – л. 168.
Молитва над артосом «Господи Боже наш, иже по плотскому смотрению Твоему благослови пять хлеб и две рыбы...» — л. 168 – л. 168 об.
Молитва на Пасху над сыры «Единочадый Сын Божий, показа учеником славу Своего божества...» — л. 168 об. – л. 168 об.
Чин причащения больного на дому — л. 168 об. – л. 169 об.
Чин омовения трапезы в Великий Четверг — л. 170 – л. 171 об.
Молитва «Благословен еси, Господи Боже отец наших, пославый отца нашего Авраама пострищи главу иереови Мелхиседекови ...» (почерком XVII в.) — л. 172 – л. 172 об.
Молитва «Владыко Господи Боже наш, почтый человека по образу своему...» (почерком XVII в., без окончания) — л. 172 об. – л. 172 об.