Древнерусский извод.
Молитвы священника перед литургией — л. 1 – л. 1 об.
Приведены две молитвы «Владыко Господи Боже наш, ныне хотящю ми приступити к страшней сей и чудной тайне...» (без начала) и «Владыко Господи Иисусе Христе, Вседержителю, не хотяй смерти грешником, но ожидая обра[щение давый единочадым Сыном Твоим]...». Эти молитвы характерны для древнерусских пергаменных служебников XIII–XIV вв.
Оглавление книги — л. 2 – л. 4 об.
Вечерня (фрагмент, начало на л. 7) — л. 5 – л. 6 об.
Начинается с молитвы «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...». Оканчивается молитвой 8 антифона «Боже великий и высокий, един имеяй бессметрие...».
Вечерня — л. 7 – л. 26.
Отсутствует фрагмент имеющийся на л. 5 – л. 6 об. Последование описано подробно. По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении. При отсутствии Всенощной указано по окончании вечерни петь канон Живоначальной Троице (текст не приводится). По окончании канона – молитва Живоначальной Троице инока Марка. После молитвы приведена ектения из последования полунощницы и повечерия .
Утреня — л. 26 об. – л. 44.
Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 9‑я,, а 9‑я находится после 11-ой. Последование описано подробно, приведены прокимны восьми гласов и столпы утренних евангельских чтений.
Отпусты вседневные — л. 44 – л. 47 об.
Отпусты праздничные — л. 47 об. – л. 51 об.
Слово учительное св. Иоанна Златоуста на Пасху — л. 51 об. – л. 55.
Наряду со Словом, приведены рубрики, предваряющие евангельское чтение, а также текст читаемого на пасхальной литургии первого зачала евангелия от Иоанна (Ин 1, 1–18).
Последование молебна Богородице — л. 55 – л. 61.
Молитва от всякия скверны человеку «Господи Боже наш, един, благый человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 61 – л. 62.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино сие и благослови е, яко благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 62 – л. 62 об.
Молитва егда хощет служити священник, вшед во святый олтарь... «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшуся ему видением...» — л. 62 об. – л. 64.
Устав облачения и проскомидии — л. 64 – л. 75 об.
Содержит последование входа священнослужителей в церковь. На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 75 об. – л. 107.
На анафоре тропарь 3-го часа. Подробно описано причащение народа.
Молитва над кутьею «Иже вся совершая словом Своим, Господи, и повелевый земли всяческия неплоды прозябати на веселие и на пищу всем нам...» — л. 107 – л. 108.
Молитва над плодами в праздник Преображения «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 108 – л. 109.
Чин омовения мощей — л. 109 – л. 113 об.
Евангельское чтение от Луки на молебне Богородице — л. 113 об. – л. 114 об.
Последование заупокойной литии — л. 114 об. – л. 118 об.
Ектения и молитва о ведре — л. 118 об. – л. 123 об.
Приведены ектения и две молитвы «Господи Боже Вседержителю, возводя и облаки от клнец земля и молнию в дождь творя...», «Владыко Господи Боже наш, иже древле ревнующа послушав пророка Твоего Илии ...».
Чин причащения больного на дому — л. 123 об. – л. 124 об.
Литургия Василия Великого — л. 124 об. – л. 152.
Начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». Содержит полное последование. На анафоре имеется тропарь третьего часа.
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 152 – л. 152 об.
Литургия преждеосвященных Даров (без окончания) — л. 152 об. – л. 160 об.
Атрибутирована св. Василию Великому. Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост, но не на понедельник первой недели поста, а также о переносе службы Сретения на сыропустную неделю, если Сретение приходится на понедельник. Обрывается на ектении о готовящихся к просвещению.