Древнерусский извод.
4º (193/195 x 150 мм). III + 135 л. Без конца.
Нумерация: 1) тетрадей, начиная со 2‑й (на л. 8) до 10‑й (на л. 72); 2) листов – а) чернилами арабскими цифрами в верхнем правом углу листов; б) библиотечная карандашом на нижнем поле (на первых, каждом десятом и последних листах).
Полуустав одной руки.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью (на л. 30, 52, 61, 88, 110). Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте. На боковом поле л. 92, 93, 115 киноварью рисунок голгофского креста.
Филиграни: 1) Герб с буквами SS по сторонам от щита (л. 3/6, 4/5, 8/15, 9/14, 17/22, 18/21, 26/29, 27/28, 32/39, 33/38, 40/47, 43/44, 50/53, 51/52, 57/62, 59/60, 64, 65, 70, 73/74) – типа Брике 2254 (1593 г.); 2) Герб с животным на гербовом щите, с буквами RVW над щитом (л. 77/82, 78/81, 84/91, 87/88, 93/98, 100/107, 103/104) – не отожд.; 3) Буква Р с буквами SS по сторонам (л. 109/114, 110/113, 116/123, 119/120, 124/131, 126/129, 133/135, 134) – типа Брике 8885 (1597 г.); 4) синяя вержированная бумага с белой датой «1932» (л. I–II, вложены в книгу).
Переплет «в затылок», с двумя застежками на деревянные спни на верхней крышке (обе утрачены). Размер: 180/190 x 145/153 x 45/50 мм. Толщина крышек: 8/10 мм. Крышки почти наполовину были поволочены кожей. Без капталов. Крепление переплета на четырех шнурах. Корешок отклеился от верхней крышки, которая утратила физическую связь с переплетом. Крепление разрушено, блок книги автономен по отношению к переплету.
Записи, наклейки, печати
На л. 135 об. скорописью: «Сия книга Спасского Звацкого монастыря Служебник церковной».
На л. 2 – 13 скорописью: «Служебник Святого Спаса из монастыря созвада (так!)».
На л. III скорописью: «Книга Служебник Старорусского Възвацкого монастыря».
Здесь же: 1) пробы пера, читается – «Книга»; 2) скорописным почерком чернилами – «Писан при Геннадии, следов. До 1505 г.»; 3) карандашом – замечания о водяных знаках; этим же почерком чернилами – «На 6-ти просфорах, л. 58»; 4) скорописным почерком XIX в.неразборчивое замечание со ссылкой «57 л. на об.».
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855 года».
На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии». Здесь же бумажная наклейка с шифром– «№ 649. Соф.».
На л. I–IIоб. Скорописным почерком XIX в. оглавление книги. На л. I вверху крупно чернилами: «134».
На внутренних сторонах крышек переплета – а) верхней: 1) карандашом – замечания о водяных знаках; 2) скорописным почерком XIX в.– «XVI в. Оп. на 40‑м л.»; б) нижней: скорописью пробы пера.
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник древлеписменной без конца», вписано «125»; 2) бумажная наклейка с крупной надписью с номером шифра.
Состояние рукописи не удовлетворительное. Брошюровка и крепление переплета повреждены, блок книги распадается на тетради и отдельные листы. Многие листы имеют разрывы, замяты по краям. На листах следы влияния влаги, пятна от воска. Переплет распадается на конструктивные элементы.
Молитва на вербой «Господи Боже Вседержителю, сказавый ковчегом образ
церковный...» — л. 1 – л. 1.
Молитва «Единочадый Сын Божий, показавый учеником славу божества Своего, Ты на спасение приводши человека...» — л. 1 об. – л. 1 об.
Молитва над артосом «Радости и веселияТя прославляем, воскресшаго Бога нашего и у сретения воскресения праздник почтем...» — л. 2 – л. 2 об.
Молитва на преломление артоса «Господи Боже наш, плотскому смотрению Твоему благословив пять хлеб...» — л. 2 об. – л. 3.
Молитва над агнцем на Пасху «Призри Господи Иисусе Христе на брашно Твое...» — л. 3 – л. 3.
Молитва «Господи Вседержителю, прообразив моисеовою палицею честнаго и животворящего креста образ на соблюдение душам и телом...» — л. 3 – л. 3 об.
Прокимны дневные — л. 3 об. – л. 3 об.
Вечерня — л. 4 – л. 30.
Последование описано подробно. По окончании вечерни приведено последование литии на Всенощном бдении, в составе которого имеется заупокойная ектения и ектения из последования полунощницы и повечерия . При отсутствии Всенощной указано по окончании вечерни петь канон Живоначальной Троице (приводится текст канона). По окончании канона молитва Живоначальной Троице инока Марка.
Утреня — л. 30 – л. 41 об.
Приведены 11 начала молитв утрени (отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой) и молитва главопреклонения. Последование описано подробно, приведены прокимны восьми гласов и столпы утренних евангельских чтений.
Отпусты вседневные — л. 41 об. – л. 45 об.
Молитва над вином служащим «Господи Боже наш, благый человеколюбче, призри на вино се и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 45 об. – л. 46.
Молитва меду и пиву «Господи Иисусе Христе, Боже наш, и приложивый воду в вино в Кана Галелейстей святым браце, славу Свою учеником являя...» — л. 46 – л. 46.
Молитва пращальная, глаголема от архиерея или от духовнаго отца, глаголет умильно «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго пастырю агнче, вземляй грехи миру...» — л. 46 – л. 49 об.
Молитва вторая «Господь премилостив да ущедрит Тя, Господь Иисус Христос...» — л. 49 об. – л. 50.
Молитва от всякия скверны «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят иже в святых почиваяй, верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 50 об. – л. 52.
Устав облачения и проскомидии — л. 52 – л. 61.
На проскомидии используется шесть просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 61 – л. 86.
На сугубой ектении имеется прошение и молитва об усопших. На анафоре тропарь 3-го часа.
Молитва над кутьею «Иже вся совершая словом Своим, Господи, повелевый земли всяческая плоды прозябати на веселие и пищу нам...» — л. 86 – л. 86 об.
Молитва над плодами в праздник Преображения «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 86 об. – л. 87.
л. 87 об. — чистый
Литургия Василия Великого — л. 88 – л. 110.
Содержит полное последование. Имеется ектения и молитва о готовящихся к просвещению. На анафоре тропарь третьего часа.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 110 – л. 122.
Атрибутирована Василию Великому. Содержит указание о служении литургии Иоанна Златоуста на Сретение, если Сретение приходится на Великий пост, но не на понедельник первой недели поста, а также о переносе службы Сретения на сыропустную неделю, если Сретение приходится на понедельник.
Прокимны и аллилуйя воскресные — л. 122 – л. 123.
Прокимны и аллилуйя дневные — л. 123. – л. 124.
Прокимны и аллилуйя и причастны праздничные — л. 124 – л. 131 об.
Службы общие святым — л. 131 об. – л. 134 об.