Древнерусский извод.
4º (196 x 142/143 мм). I + 175 л.
Нумерация: 1) тетрадей – сохранилась частично, видна на л. 43 об. (5‑я тетрадь); 2) листов – арабскими цифрами чернилами в верхнем правом углу.
Полуустав двух почерков: 1) XVI в. (на л. 1 – 4 об., 10 – 175); 2) XVII в. (на л. 5 – 9).
Заголовки киноварные. Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Рука (л. I) – типа Брике 11463 (1524–1527 гг.); 2) Герб с буквами IW под щитом (л. 1, 10, 23/24, 38/41, 70/73, 77/82, 119/120 и др.) – типа Брике 2141 (1539 г.); 3) Герб с буквами МР под щитом (л. 5, 7, 8) – типа ДК 246 (1623 г.).
Переплет XVI в. – доски в тисненой коже, с двумя застежками (одна утрачена). Размер: 193 x 140 x 47/ 52 мм. Толщина крышек: 11 мм. Крышки без кантов. Крепление переплета на трех шнурах. Переплет реставрирован в XVII в.: наклеен корешок из сыромятной кожи, поновлено крепление. На корешке три бинта.
Записи, наклейки, печати
На л. 1 – 4 скорописью: «Кирилова монастыря села Шаблыкина».
На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью: «Кирилова монастыря вотчины села Шаблыкина церкви Успения Богородицы».
На л. 175 об. пробы пера скорописью.
На л. 1, 10, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855 года».
На л. 1 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. I: 1) скорописным почерком крупно – «Служебник»; 2) «175»; 3) карандашом крупно, подчеркнуто – буква юс большой.
- «XV в. Оп. на л. 13».
На внутренней стороне верхней крышки переплета: 1) скорописным почерком XIX в. – «XVI в. Оп. на 72‑м л.»; 2) красным карандашом – «№ 549». Здесь же бумажная наклейка с шифром – «№ 527. Соф».
На корешке: 1) бумажная наклейка с надписью полууставом – «Служебник древлеписменой», жлписано – «322»; 2) бумажная наклейка с крупной надписью – «№ 549».
Состояние рукописи удовлетворительное. Л. I и 1 выпадают. Многие листы подклеены у переплета в XVII в. при поновлении крепления и корешка. На внутренних сторонах обеих крышек переплета выклеены бумажные листы неправильной формы, на которых сохранились фрагменты текстов, написанных скорописью разных почерков (на нижней крышке) и полууставом (на верхней крышке).
Молитва над вином служебным «Господи благый человеколюбче, призри на вино сие, и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 1 – л. 1.
Молитва пред престолом глоголет священник во олтари, облекшись «Владыко Господи Боже Вседержителю, не хотяй смерти грешником, но обращение дав единородным Сыном Твоим, Господом нашим Иисусом Христом, иже показав нам путь нов...» — л. 1 – л. 2 об.
Молитва от скверны «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваай, верховному Твоему апостолу Петру явльшемуся видением...» — л. 3 – л. 4.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 4 – л. 52 об.
Последование литургии предваряется уставом облачения и проскомидии. Используется шесть просфор. В качестве молитвы «за входящих в церковь» положена молитва «Благодетелю всех и твари всякоя сдетелю», известная по некоторым пергаменным служебникам, например, Соф. 520, Соф. 526. На третьей просфоре упоминаются Сергий Троицкий (Радонежский), Кирилл Белозерский, Варлаам Хутынский, Дмитрий Прилуцкий.
На эпиклесисе тропарь третьего часа.
Литургия Василия Великого — л. 53 – л. 79 об.
Начинается с молитвы предложения «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб пищу всему миру...». Содержит полное последование.
Устав литургии преждеосвященнных Даров — л. 80 – л. 82 об.
Литургия преждеосвященнных Даров — л. 82 об. – л. 95 об.
Озаглавлена бжⷭ҇твенаа слᲂуⷤба прⷤѣс҃щенныⷯ.
Вечерня — л. 96 – л. 105 об.
Содержит текст обычных вечерних молитв и последование службы. Между 4 и 5 светильничными молитвами имеется молитва «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...» (об этой молитве см. описание вечерни в Соф 522).
Утреня — л. 105 об. – л. 117 об.
Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой. Последование описано подробно .
Молитва глаголема в тайне над кутиею в памятех и праздникох святых «Иже вся совершаяй словом Своим, Господи, и повелев земли всякия плоды прозябати на веселие и пищу нам...» — л. 117 об. – л. 118.
Панихида — л. 118 – л. 121.
Озаглавлена «в пяток вечер последование по усопших инокых и о всех православных християнех». Содержит описание службы в краткой редакции
(указан порядок службы; приведены только тексты заупокойных ектений и молитвы «Боже духовом и всякой плоти...»).
Последование молебна — л. 121 – л. 124.
Последование озаглавлено «како пети подобает за всяко прошение».
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 124 об. – л. 144.
Последование озаглавлено «Последование святыя Пятидесятница совершаемое в нгделю святаго Духа». Состоит из четырех молитв коленопреклонения и молитвы патриарха Филофея о Святом Духе
Чин великого водоосвящения на Богоявление — л. 144 об. – л. 155 об.
Приведено полное последование великого водоосвящения (тексты ектений, молитв и тексты ветхозаетных и новозаветных чтений).
Чин водоосвящения на 1 августа — л. 155 об. – л. 165.
Последование озаглавлено «Последование освящения в 1августа месяца и егда кто хощет потребе призывающи». Совпадает по составу с приведенным в Соф. 530, однако в отличии от последнего, во-первых, имеет обычный начальный возглас «Благословен Бог наш...», а, во-вторых, имеет освятительную молитву начинающуюся словами «Господи Боже наш, великый во свете и дивный в делех, иже всея твари содетель, храняй завет Свой и милость Свою любящим Тя...».
Чин омовения мощей — л. 165 об. – л. 169 об.
Озаглавлен чи́нъ о͗мы́ти мо́щи с҃тыⷯ. и͗ли ка́ко поⷣбаⷮе во́дѫ съ крⷭ҇та пи́ти.
Схема чинопоследования опубликована М. Лисициным (см. Соф. 529). Совпадает по составу с приведенным в Соф. 529. Отличается от последнего небольшими сокращениями, во-первых, отсутствуют некоторые начальные тропари,а, во-вторых, отсутствует описание завершения службы (Трисвятое и заключительные тропари).
Отпусты дневные и праздничные — л. 170 – л. 173 об.
Ектения о здравии и упокоении — л. 173об – л. 175.