Древнерусский извод.
4º (180 x 124/127 мм). 116 + 2 л. литерных (л. 39а, 55а).
Без начала и конца.
Нумерация тетрадей не видна. Нумерация листов: 1) чернилами арабскими цифрами на верхнем поле, сбита после л. 89; 2) библиотечная карандашом на нижнем поле (начиная с л. 90).
Полуустав. Дополнения скорописью на л. 5, 8 об., 9 об., 10, 16, 52.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью (л. 6об, 14, 37, 50 об.). Тонкие киноварные инициалы. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Буква Р латинская готическая (л. 3, 5, 9/10, 17/18, 22, 25/26, 33/34, 31/36, 29, 40/41, 68, 79/80, 76/83, 75, 86/89, 85/90) – типа Пиккар IV 155 (1524 г.); 2) Буква F (л. 8, 15/20, 39а/42, 48/49, 45/42, 53, 55а/56, 63/64, 61, 66, 59, 69/74, 95/96, 93/98, 102/105, 101/106, 110/113, 109/114 и др.) – типа Лихачев 1598 (1534 г.).
Переплет XVII в. – доски в коже с тиснением, без застежек. Размер: 185/188 x 135/137 x 35/45 мм. Толщина крышек: 6/8 мм. Крышки с кантами, фаска на кантах, скосы в средней части торцов на внешней стороне крышек. Два плетеных каптала (верхний наполовину утрачен). Корешок с тремя бинтами. Крепление переплета на трех двойных шнурах.
Записи, наклейки, печати
На л. 1, 11, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855-го года».
На л. 2 печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. 116 об. пробы пера.
На внутренней стороне верхней крышки переплета: 1) карандашом – «... (частично под наклейкой) после Серапиона»; 2) скорописным почерком XIX в. – «XVI в. Оп. на 29(2)-м листе». Здесь же бумажная наклейка с шифром – «№ 577. Соф».
На корешке бумажная наклейка с крупной надписью: «№ 577».
Состояние рукописи плохое. Рукопись имеет позднейший переплет, при переплетении блок был обрезан, некоторые листы подклеены вержированной бумагой, иногда с восполнением текста (л. 57). Л. 1, 3, 6 выпадают, у л. 116 оторвана верхняя часть (утрата текста). Многие листы загрязнены, имеют следы значительного влияния влаги. Л. 55 – 79 повреждены в верхней части у корешка (частичная утрата материала и текста, угасание текста, затрепанный край). Верхняя часть доски нижней крышки переплета отколота и утрачена, корешок имеет разрыв по линии верхнего бинта.
Молитва покаянная, с перечислением грехов (без начала) — л. 1 – л. 2 об.
Молитва «Господь премилстивый да ущедрит тя, Господь Иисус Христос вся прошения вся благая вся подаст ми...» — л. 2 об. – л. 3.
Лития заупокойная — л. 3 – л. 5 об.
На ектении перечислены новгородские архиепископы от Акима до Серапиона.
Оглавление рукописи — л. 5 об. – л. 6 об.
Основным почерком. Согласно данному оглавлению окончание рукописи с текстами двух молитв, херувимской песни и вечерних прокимнов утрачено.
Устав облачения и проскомидии — л. 6 об. – л. 14.
На проскомидии используется 6 просфор.
Литургия Иоанна Златоуста — л. 14 – л. 36 об.
На анафоре тропарь 3-го часа. При благословении Теплоты иерей глоголет диакону вливающу «Теплота, исполнение Святаго Духа».
Молитва заамвонная на святую Пасху «Светлый нам небесный день воссия, братие...» — л. 36 об. – л. 37.
Опубликована в книге Орлов 1909, с. 344, 346 и в статье Слуцкий 2005 с. 192–194. Данный список в этих публикациях не учтен.
Литургия Василия Великого — л. 37 – л. 50 об.
Неполное последование, начинается с молитвы об оглашенных. Тропаря 3-го часа на анафоре нет.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 50 об. – л. 58.
Озаглавлена «Божественная служба Преждеосвященная». Начальный возглас «Благословен Бог наш...».
Вечерня — л. 58– л. 61.
Приведены без последования светильничные молитвы и молитва главопреклонения. Между 4 и 5 светильничных молитва «Благословен еси, Господи Вседержителю, сведый ум человеч...» (об этой молитве см. описание вечерни в Соф 522).
Утреня — л. 61 – л. 68.
Из 12-ти молитв начала утрени имеет 11, отсутствует 12‑я, а 9‑я находится после 11-ой. Далее следует краткое описание последования.
Молитва от всякия скверны «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един святый и на святых почиваяй, и верховному апостолу Твоему Петру...» — л. 68 – л. 69.
Молитва над принесенным плодом всякого овоща на праздник Преображения «Благодарим Тя, Господи Боже наш, и приносим начатки плода сего...» — л. 69 – л. 69.
Молитва над паской над сыром «Единочадый Сын Божий, показавый учеником славу Своего божества, Ты бо на спасение приводиши человеки...» — л. 69 – л. 69 об.
Последование литии на великой вечерни — л. 69 об. – л. 72 об.
Молитва над кутиею в честь праздника «Иже вся совершаяй словом Своим, Господи...» — л. 73 – л. 73 об.
Отпусты вседневные и праздничные — л. 73 об. – л. 76 об.
Столпы евангельских чтений — л. 76 об. – л. 78.
Прокимны и алиллуйа воскресные на утрени и на литургии — л. 78 – л. 79.
Прокимны и алиллуйа дневные — л. 79 – л. 79 об.
Службы общие святым — л. 79 об. – л. 82 об.
Службы на различные требы — л. 83 – л. 84.
Синаксарь, минейная часть — л. 84 – л. 93.
Синаксарь, триодная часть — л. 93 – л. 101.
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 101 – л. 114 об.
Приводится текст трех молитв коленопреклонения, молитва патриарха Филофея и последование вечерни на Пятидесятницу.
Панихида — л. 114 об. – л. 116.
Озаглавлена мл҃твы на понахідѣ, состоит их четырех молитв. Три первые молитвы « Господи, Господи, утешение скорбящим и плачущимся увет, малодушным помощник...», «Владыко Господи Боже наш, имея бесмертьство, живый в свете непреступнем, умершая и оживляя, и изводя...» , «Благодарим Тя, Господи человеколюбче, яко Тебе единому живот бесмертен и слава непостыжна...», в настоящее время входят в состав службы погребения священника, являясь в этой службе соответственно молитвами 3-го, 1-го и 2-го антифонов. Все три молитвы встречаются в древнейших евхологиях, в частности, первая и вторая находятся в древнейшем евхологии VIII в. Barberini 336, а вторая в гроттаферратском кодексе XI в. Γ.β.I. Четвертая молитва «Храня младенца в нынешнем житии и в будущем же веци уготовав им пространьство Авраамль лоно...» озаглавлена «Храня младенцу». Подобное последование имеется в служебнике XIV в. Соф. 522 (в Соф. 522 содержится лишь три первых молитвы вином порядке , из-за утраты листов отсутствует окончание последования) и в служебнике XV в. Соф. 533 (В Соф. 533) четвертая молитва иная, а порядок первых трех такой же как и в Соф. 522).
Чин омовения трапезы в Великий Четверг (без окончания)— л. 116 – л. 116 об.
Имеется один неполный лист с началом последования.