Древнерусский извод.
4º (208 / 212 x 160 мм). V + 203 + 4 литерных (л. Iа, 38а, 39а, 105а).
Нумерация тетрадей не видна. Нумерация листов: 1) чернилами арабскими цифрами на верхнем поле; 2) библиотечная карандашом на нижнем поле (на первых, литерных и последних листах). Л. Ia, III – V, 38а, 200 – 203 без текста.
Полуустав нескольких почерков: а) два почерка второй половины XVI в. – 1) на л. 2 – 29 об., 39 – 90 об., 92 – 130 об.; 132 -156 об., 177 – 199 об.; 2) на л. 1, 37 – 38, 131 – 131 об.; б) один почерк первой половины XVII в. – 1) на л. 30 – 36 об., 157 – 176 об.; в) три почерка кон. XVI – нач. XVII в. – 1) на вклейках на л. 89 об., 90, на вставном л. 105а; 2) на л. ΙΙ (вклеенная поминальная запись) – два почерка: один мелкий (6 строк, текст зачеркнут), другой крупный (10 строк, из них первых 5 зачеркнуты). Скоропись на л. 39а, вложенном в книгу (поминальная запись). Дополнение текста скорописью на л. 24, 55 об.
Заголовки киноварные, в крупных заголовках первая строка вязью. Тонкие киноварные инициалы, на л. 1, 2 орнаментированные. Небольшие киноварные буквы в тексте.
Филиграни: 1) Буквы IL под лилией (л. 6/7, 38/38а, 60, 77, 79, 80, 92/97, 94/95, 103, 110/111, 122/123, 118/126, 129/134, 128/135,138/141, 137/142, 144/151, 145, 151, 153, 154 и др.) – типа Лихачев 2742 (ок. 1575 г.), 1573 (ок. 1575 г.); 2) Буквы PR (л. 1, 13/16, 39, 44/45, 42/47 и др.) – типа Лихачев 2798 (ок. 1575 г.); 3) Буквы PI (л. 22/23, 52/53 и др.) – типа Лихачев 2801 (ок. 1575 г.); 4) Герб (л. I/III, 34/36, 158/163, 157/164, 167/170, 165/172, 174, на подклейке л. 179) – типа ДК 1076 (1617 г.); 5) Герб (л. 31/32) – типа ДК 216 (1633 г.); 6) Кувшинчик двуручный с неопределенными буквами на кузове (л. II) – не отожд.; 7) Кувшинчик под розеткой (л. 105а, только верхняя часть знака) – не отожд.; 8) Фрагмент неопределенного знака (л. 175); 9) Голова шута (вложенный л. 39а, только нижняя часть знака) – не отожд.
Переплет – доски в коже с тиснением, с двумя застежками (обе застежки утрачены). Размер: 220/224 x 167/170 x 46/48 мм. Толщина крышек: 6/8 мм. Крышки с кантами. На торцах крышек скосы в средней части с внутренней стороны. В поврежденном состоянии сохранился верхний каптал. Корешок с тремя слабо выраженными бинтами. Судя по отверстиям, на обеих крышках имелись металлические жуки по углам и в центре (все утрачены). Крепление переплета на трех шнурах.
Записи, наклейки, печати
На л. Iоб. скорописью XVII в.: «Служебник Николаевскаго приходу Ноколские волости».
На л. 110 на боковом поле полууставом: «В лето 6095-го (1587 г.)».
На л. 1, 12, 20 – «Библиотеки Новгородскаго Софийскаго собора. 1855-го года».
На л. II печать-оттиск овальной формы синего цвета с надписью: «Из библиотеки СП[етер]бургской Духовной Академии».
На л. I: 1) чернилами скорописным почерком (вероятно, принадлежит тому же исследователю, который обычно делал на софийских служебниках пометы карандашом) – «Должен быть XV века, лишь с ... (неразборчиво) чем-то похожими на крест. При князьях. На 6 просф.»; 2) «199»; 3) скорописным почерком XIX в. – «Нач. XVI в.». На внутренней стороне верхней крышки переплета скорописным почерком XIX в.: «Нач. XVI в. Оп. на 33 (2)-м листе». Здесь же бумажная наклейка с шифром – «№ 584. Соф».
На корешке бумажная наклейка с крупной надписью: «№ 584».
Состояние рукописи удовлетворительное. Брошюровка книги вторичная (видны следы первоначальной брошюровки), сделана в первой половине XVII в., когда в блок были вставлены обширные дополнения, а некоторые листы подклеены той же бумагой. В настоящее время брошюровка повреждена, многие листы выпадают, затрепаны по краям, некоторые замяты и имеют разрывы, частичные утраты текста (л. 2, 3, 39–42, 50–56 и др.). На многих листах загрязнения. Корешок переплета частично утрачен, не имеет физической связи с кожей покрытия верхней крышки.
Указания священнику перед службой — л. 1 – л. 1.
Вечерня (без окончания) — л. 2 – л. 3 об.
Имеется шесть начальных молитв.
Утреня ( без начала)— л. 4 – л. 7 об.
Отсутствуют все молитвы утрени, последование начинается со «Всякое дыхание», далее приведены столпы евангельских чтений и окончание службы.
Отпусты вседневные и праздничные — л. 7 об. – л. 11 об.
Указание о чтении Евангелия на святую Пасху — л. 11 об. – л. 12.
Последование молебна Богородице — л. 12 – л. 15.
Молебен начинается с пения канона Благовещению. Приводятся особые прошения ектении на различные требы. Далее приведены молитва ко Пресвятой Богородице и последование литии.
Последование вседневной литии — л. 15 – л. 16.
Молитва пращалная, глаголема от архиерея или от духовнаго отца хотящему причаститися божественных и животворящих Тайн... «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Сыне и Слове Бога живаго, пастырю и агнче, вземляй грехи миру иже долг двема должникома отавивый...» — л. 16 – л. 18 об.
Молитва вторая «Господь Бог премилостивый да ущедрит мя, Господь Иисус Христос...» — л. 19 – л. 19.
Молитва от всякия скверны «Господи Боже наш, един благ и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 19 – л. 20.
Молитва, егда хощет служити священник, вшед во святый олтарь ... «Господи Боже наш, един благый и человеколюбец, един свят и на святых почиваяй, иже верховному Твоему апостолу Петру явльшимся ему видением...» — л. 20 – л. 21.
Более пространная редакция предыдущей молитвы.
Молитва над вином хотящим служити «Господи Боже наш, един благый человеколюбче, призри на вино се и благослови е, яко же благословил еси кладязь Иаковль...» — л. 21 – л. 21 об.
Устав облачения и проскомидии — л. 21 об. – л. 28.
Начинается с последования входа священнослужителей в церковь. На проскомидии используется шесть просфор.
Молитва священнику облекся в ризы «Владыко Господи Боже наш, ныне хотящу ми приступити к страшней Ти и чуднеи тайне...» — л. 29 об. – л. 31.
Эта молитва часто записывалась в начале литургии Иоанна Златоуста в древнерусских пергаменных служебниках (например, в Соф. 518).
Молитва пред литургией «Владыко Господи Вседержителю, не хотяй смерти грешником...» — л. 31 – л. 33.
Эта молитва часто записывалась в начале литургии Иоанна Златоуста в древнерусских пергаменных служебниках (например, в Соф. 518)
Молитва за входящих в церковь «Благодетелю всех и твари всякоя сдетелю...» — л. 33 – л. 33.
Эта молитва читалась при входе в церковь и на малом входе в некоторых древнерусских пергаменных служебниках (например, в Соф. 520)
Молитва в субботу за живыя и за мертвыя «Господи Боже истинный, послушаяй всех истинным сердцем призывающих Тя...» — л. 33 об. – л. 34.
Молитва по Достоине обща архиерейска и ерейска «Помяни, Господи, и сослужебники и братии наших, ихже имена сам веси...» — л. 34 – л. 34 об.
Молитва ко причащению святых Тайн «Господи, несмь достоин да под кров Твой прибегну, зане прогневах ярость Твою...» — л. 34 об. – л. 35.
Молитва пред иконою «Верую, Господи, и покланяю Ти ся, яко Ты еси Христос, Сын Бога живаго, вземляй грехи всего мира, Господи, помози моему неверствию...» — л. 35 – л. 35.
Молитва «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси Христос, сын Бога живаго, сшедый с небесе и воплощься от Духа Святаго, от них же первый есмь аз» — л. 35 – л. 35 об.
Молитва пред Чашею кланяяся «Дажь нам, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, избавителю рода человеческаго святое Тело Твое...» — л. 35 об. – л. 35 об.
Молитва по Дарех тайно «Господи Боже наш, в сем вторем олтари явися нам в святем твоем и мысленем Сионе...» — л. 34 об. – л. 36.
Известна в пергаменных древнерусских служебниках, в литургии Иоанна Златоуста (Соф. 520) .
Молитва по Дарех глаголет в смирении «Господи Боже наш, приими умаленную нашу службу и хвалу, яко раби недостоины суще...» — л. 36 – л. 36 об.
Имеется в Синайских глаголических листках и в некоторых древнерусских пергаменных служебниках в составе литургии Иоанна Златоуста (Соф. 520)
Молитва святой Богородице «Госпоже моя, Богородице, помилуй мя, паче всех человек много согрешившаго...» — л. 36 об. – л. 36 об.
Молитва священника облекся в ризы пред престолом за ся «Владыко Господи Боже наш, ныне хотящу ми приступити к страшней и чюдней» — л. 36 об. – л. 36 об.
Приводится только начальная фраза молитвы, приведенной выше (см. л. 29 об. – л. 31.). Повторена на л. 29 об.
Слово учительное св. Иоанна Златоуста на Пасху — л. 37. – л. 38.
После текста «Слова учительного...» оставлено два чистых листа, по-видимому, для текста пасхального евангельского чтения (Иоанн, 1, 1–18).
л. 38 об. – л. 38а об. — чистые
Литургия Иоанна Златоуста (с утратами) — л. 39 – л. 63.
л. 39 а – вкладной, на нем перечислены имена для поминовения. На анафоре тропарь третьего часа. Утрачена часть последования с конца анафоры до причащения священнослужителей.
л. 63 об. – чистый
Литургия Василия Великого — л. 64 – л. 91.
Содержит полное последование. На анафоре тропарь третьего часа. После отпуста приведен текст тропаря и кондака Василию Великому.
л. 91 об. – чистый
Устав литургии преждеосвященных Даров — л. 92 – л. 94.
Атрибутирован Григорию, папе Римскому. Содержит краткий чин литургии.
Литургия преждеосвященных Даров — л. 94 – л. 106.
Атрибутирована Григорию, папе Римскому. В конце последования, на вкладном листе 105/2 записан тропарь и кондак Григорию, папе Римскому.
Прокимны и аллилуйа воскресные на литургии — л. 106 – л. 106 об.
Прокимны и аллилуйя дневные — л. 106 об. – л. 107.
Службы общие святым — л. 107 – л. 108.
Синаксарь (минейная часть) — л. 108 – л. 130 об.
Синаксарь (триодная часть) — л. 130 об. – л. 154 об.
Уставные замечания о праздниках Богородичных и Господских — л. 154 об. – л. 156 об.
Молитвы на вечерне Пятидесятницы — л. 157 – л. 176 об.
Начинается ектенией на Пятидесятницу. Приводится текст четырех молитв коленопреклонения, молитвы патриарха Филофея и последование вечерни на Пятидесятницу.
Чин омовения мощей — л. 177 – л. 182 об.
Атрибутирован митрополиту Киприану («списание от греческих книг смиренным митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном»).
Чин причащения больного на дому — л. 182 об. – л. 184.
Молитва на вербой «Господи Боже наш Вседержителю, сказавый ковчегом образ церкви...» — л. 184 – л. 184 об.
Молитва на Пасху над сыром «Приими Господи, молитву нашу с приносимыми службами...» — л. 184 об. – л. 184 об.
Молитва вторая тому же «Призри, Господи Иисусе Христе, на се брашно и на сей агнец...» — л. 184 об. – л. 184 об.
Молитва над артосом «Радости и веселия Тя прославляем, воскресшаго Бога нашего...» — л. 184 об. – л. 185.
Панихида — л. 185 – л. 192.
Озаглавлена «чин о еже како подобает творити в пяток вечер о усопших последование».
Ектения о дожди — л. 192 – л. 195 об.
Приведены ектения и две молитвы «Господи Вседержителю, возводя и облаки от последних земли молнию в дождь творя...», «Владыко Господи Боже, послушав Илии пророка по ревнования радиею...».
Ектения о ведре— л. 195 об. – л. 198.
Приведены ектения и две молитвы «Облачаяй небо облакы и готоваяй земли дождь...», «Владыко Господи Боже Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, иже всем человеком хотяй спасти...».
Слово како списася святое Евангелие « По вознесении Господа нашего Иисуса Христа поят Иоанн Богородицу в своя си...» — л. 198 – л. 198 об.
Слово како воздвижется Пречистая «Егда бысть успение Пресвятые наша Богородица, тогда ангели и апостоли на облацех збирахуся...» — л. 198 об. – л. 199 об.